الرابعَ عشرَ: معرفةُ الْمُنْكَرِ.
الخامسَ عشرَ: معرفةُ الاعتبارِ والمتابعاتِ والشواهدِ.
السادسَ عشرَ: معرفةُ زياداتِ الثقاتِ وحكمِها.
السابعَ عشرَ: معرفةُ الأَفرادِ.
الثامنَ عشرَ: معرفةُ الحديثِ المعلَّلِ.
التاسعَ عشرَ: معرفةُ الْمُضْطَرِبِ مِنَ الحديثِ.
العشرونَ: معرفةُ الْمُدْرَجِ منَ الحديثِ.
الحادي والعشرونَ: معرفةُ الحديثِ الموضوعِ.
الثاني والعشرونَ: معرفةُ المقلوبِ.
الثالثُ والعشرونَ: معرفةُ صِفَةِ مَنْ تُقبَلُ روايتُهُ وَمَنْ تُرَدُّ روايتُهُ.
الرابعُ والعشرونَ: معرفةُ كيفيةِ سماعِ الحديثِ وتحمّلِهِ، وفيهِ: بيانُ أنواعِ الإجازةِ وأحكامِها، وسائرِ وجوهِ الأخذِ والتحمُّلِ، وعِلْمٌ جَمٌّ (١).
الخامسُ والعشرونَ: معرفةُ كتابةِ الحديثِ وكيفيّةِ ضَبْطِ الكتابِ وتقييدِهِ، وفيهِ معارفُ مهمّةٌ رائقةٌ.
السادسُ والعشرونَ: معرفةُ كيفيّةِ روايةِ الحديثِ وشرطِ أدائهِ وما يتعلَّقُ بذلكَ، وفيهِ كثيرٌ من نفائسِ هذا العلمِ.
السابعُ والعشرونَ: معرفةُ آدابِ المحدِّثِ.
الثامنُ والعشرونَ: معرفةُ آدابِ طالبِ الحديثِ.
التاسعُ والعشرونَ: معرفةُ الإسنادِ العالي والنازلِ.
النوعُ (٢) الْمُوَفِّي ثلاثينَ: معرفةُ المشهورِ مِنَ الحديثِ.
الحادي والثلاثونَ: معرفةُ الغريبِ والعزيزِ منَ الحديثِ.
الثاني والثلاثونَ: معرفةُ غريبِ الحديثِ.
الثالثُ والثلاثونَ: معرفةُ الْمُسَلْسَلِ.
الرابعُ والثلاثونَ: معرفةُ ناسخِ الحديثِ ومنسوخِهِ.