Baca Juz 29, halaman 362 - Musnad Ahmad (ar-Risalah)

١٧٨٢٩ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، حَدَّثَنِي أَبُو الْقَمُوصِ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ (١)، قَالَ:

= إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم ابن عُلية، ويونس: هو ابن عبيد البصري.

وأخرجه ابن سعد ٥/ ٥٥٨، وابن أبي شيبة ٨/ ٥٢٢ - ٥٢٣ و ١٢/ ٢٠٢، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (١٩٧)، والنسائي في المناقب من "الكبرى" (٨٣٠٦)، وفي النعوت كما في "تحفة الأشراف" ٨/ ٥١٣، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٩٠)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/ ١٠٣ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد -وفيه عند ابن قانع: "الحلم والأناة".

وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٥٨٤)، وفي "خلق أفعال العباد" (١٩٦)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" ٢/ ٥٨٩ من طريق عبد الوارث بن سعيد، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (١٩٨)، وأبو يعلى (٦٨٤٨)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٣/ ١٩ - ٢٠، وابن الأثير في "أسد الغابة" ١/ ١١٧ من طريق هشيم بن بشير، كلاهما عن يونس بن عبيد، به. وعند أبي يعلى وأبي نعيم وابن الأثير: "الحلم والحياء" أو "الحلم والأناة".

وأخرجه ضمن حديث مطول أبو يعلى (٦٨٤٩)، وعنه ابن حبان (٧٢٠٣) من طريق روح بن عبادة، عن الحجاج بن حسان التيمي، عن المثنى العبدي أبي منازل أحد بني غنم، عن الأشج العصري.

وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف ضمن حديث برقم (١١١٧٥)، وانظر تتمة شواهده هناك.

وعن عبد الله بن عباس عند مسلم برقم (١٧) (٢٥)، وانظر تمام تخريجه عند ابن حبان برقم (٧٢٠٤).

قال السندي: قوله: "خلَّتين" بفتح خاء معجمة وتشديد لامٍ، أي: خصلتين.

"أقديماً كان"، أي: ما ذكرت من الخلَّتين قديماً كان بأن جَبَلني الله تعالى عليه، أم حديثاً بأن حصل لي بالكسب، فتوحيد ضمير "كان" بتأويل ما ذكرت.

(١) تحرف في (م) إلى: عدي.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.