Baca Juz 39, halaman 161 - Musnad Ahmad (ar-Risalah)

٢٣٧٥٢ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ

= وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٣/ ٣٩٢، ومن طريقه ابن عبد البر في "الاستذكار" (١١٦٤٩) عن الفضل بن دكين، بهذا الإسناد- دون قصة تحديث جبرٍ لعمر.

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/ ٢٠٩، والنسائي ٦/ ٥٢ من طريق داود الطائي، عن عبد الملك بن عمير، عن جَبْر: أنه دخل مع رسول الله ﷺ على ميت فبكى النِّساء … ورجاله ثقات إلا أنه منقطع، فقد ذكر الذهبي في "الكاشف" أن رواية عبد الملك بن عمير عن جبر بن عتيك مرسلة.

وقول جبرٍ في الوجوب في آخر الحديث: "إذا أُدخل قبره" قد جاء في رواية مالك كما سيأتي عند الحديث (٢٣٧٥٣) على غير هذا المعنى، ففيه: أنهم سألوا رسول الله ﷺ عن الوجوب، فقال. "إذا مات".

ويشهد لحديث جابر بن عتيك هذا حديثُ عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أُمِّه سِيرين قالت: حَضَر موتُ إبراهيم ابن رسول الله ﷺ وكنت كلما صحتُ وأختي وصاح النساءُ لا ينهانا، فلما مات نهانا عن الصياح. أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٧٧٥) بإسناد ضعيف.

قال ابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/ ٢٠٣ - ونحوه في "الاستذكار" له ٨/ ٣١٢ - : فيه إباحة البكاء على المريض بالصياح وغير الصياح عند حضور وفاته، وفيه النهي عن البكاء عليه إذا وَجَبَ موتُه، وفي نهي جابر بن عَتِيك للنساء عن البكاء دليلٌ على أنه قد كان سمع النهيَ عن ذلك، فتأوَّله على العموم، فقال له رسول الله ﷺ: "دعهنَّ -يعني يبكين- حتى يموت، ثم لا تبكيَنَّ باكيةٌ" يريد -والله أعلم-: لا تبكينَّ نياحاً ولا صياحاً بعد وجوب موته، وعلي هذا جمهور الفقهاء: أنه لا بأس بالبكاء على الميت ما لم يخلط ذلك بندبٍ وبنياحة وشقِّ جيب ونَشْر شعرٍ وخَمْش وجهٍ. ثم استشهد على ذلك بأحاديث وآثارٍ ذكرها في كتابه "الاستذكار".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.