Baca Juz 11, halaman 153 - Musnad Ahmad (ar-Risalah)

٦٥٨٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَابْنُ مُبَارَكٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " يَا عَبْدَ اللهِ، لَا تَكُونَنَّ مِثْلَ فُلَانٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ، فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ " (١).

= عبد الله بن عمرو، أنه قال: يا رسول الله، أمن الكبر؟ … نحوه. قلنا: وهذا إسناد منقطع.

وقوله: وآمرك بـ"لا إله إلا الله"، فإنَّ السماوات السبع … الخ، سيرد على أنه من كلام نوفٍ البِكَالي في الحديث (٦٧٥٠).

وفي الباب في تحديد معنى الكِبْر: عن ابن مسعود عند مسلم (٩١)، سلف برقم (٣٦٤٤).

وعن أبي هريرة عند أبي داود (٤٠٩٢).

وعن أبي ريحانة، سيرد ٤/ ١٣٣ - ١٣٤، وانظر (٦٥٢٦) و (٧٠١٥).

قوله: "سيجان"، جمع ساج، كالتيجان جمع تاج، والساج: الطيلسان الأخضر.

قوله: "حلقة مبهمة"، أي: غير معلومة المدخل والطرف.

قوله: "قصمتهن"، قال السندي: بقاف وصاد مهملة وميم، أي: قطعتهن وكسرتهن. قال ابن الأثير: والقصم: كسر الشيء وإبانته، والفصم بالفاء: كسره من غير إبانة.

قوله: "سَفَهُ الحَقّ"، قيل: هو أن يرى الحقَّ سفهاً باطلاً، فلا يقبله، ويتعظَّم عنه، قاله السندي، وقال ابن الأثير: المعنى الاستخفاف بالحق، وألا يراه على ما هو عليه من الرجحان والرزانة.

قوله: "غمص الناس"، أي: احتقارهم وألا يراهم شيئاً.

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو معاوية: هو محمد بن خازم =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.