Baca Juz 11, halaman 352 - Musnad Ahmad (ar-Risalah)

٦٧٤٠ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ (١)، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ،

= الحفظ، وقيصر التجيبي: ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/ ٢٠٤، ٢٠٥، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/ ١٤٨، وابن حبان في "الثقات" ٥/ ٣٢٥، ولم ينسبوه، وذكروا كُلُّهم أنه يروي عن ابن عمر، وكذا ذكر الحسيني في "الإكمال"، وتابعه الحافظ ابن حجر في "التعجيل" ص ٣٤٦، ٣٤٧.

وأخرجه ابنُ عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٢٦٥، عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، بهذا الإسنادِ، من حديث عبدِ الله بن عمر. قال ابنُ عبد الحكم عقبَ الحديث: وخالف أسدُ بن موسى في هذا الحديثِ، فقال: عبد الله بن عمرو، والله أعلم. ثم قال ابنُ عبد الحكم: وكأني رأيتُ المصريين يقولون: ابن عمر.

وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/ ١٦٦، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه ابنُ لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام.

قلنا: وقع اسم الصحابي في "المجمع": عبد الله بن عمر، مع أنه منقول عن هذا الموضع من "المسند"، وهو حديث ابن عمرو كما ترى.

وللحديث أصل صحيح عن عمر بن الخطاب بإسناد صحيح سلف برقم (١٣٨) و (٣٧٢).

وعن ابن عباس سلف برقم (٢٢٤١) و (٣٣٩١) و (٣٣٩٢).

وفي الباب أيضاً عن أبي هريرة عند البيهقي في "السنن" ٤/ ٢٣١، ٢٣٢.

وعن عائشة عند البيهقي في "السنن" ٤/ ٢٣٢.

والتصريح بجواز القبلة لمن يملك إربه ورد من حديث عائشة عند البخاري (١٩٢٨)، ومسلم (١١٠٦)، وسيرد ٦/ ٣٩ و ١٩٢.

ومن حديث حفصة عند مسلم (١١٠٧)، وسيرد ٦/ ٢٨٦.

ومن حديث عمر بن أبي سلمة عند مسلم (١١٠٨).

(١) عبارة "حدثنا حسن" ساقطة من (ق).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.