Baca Juz 12, halaman 180 - Musnad Ahmad (ar-Risalah)

٧٢٤٠ - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ

= الشيخين، ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وسيأتي الحديث برقم (٧٨٨٧).

وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سيأتي في "المسند" ٣/ ٣٩، وهو عند البخاري (٧١٩٨).

وعن أبي أيوب الأنصاري عند النسائي ٧/ ١٥٨ - ١٥٩، والطحاوي في "المشكل" (٢١١٢)، والبيهقي ١٠/ ١١١. والراوي عن أبي سعيد وأبي أيوب هو سلمة نفسه الذي روى عن أبي هريرة، وانظر "العلل" للدارقطني ٨/ ٥٧ - ٥٨، و"فتح الباري" ١٣/ ١٩٢.

قوله: "إلا وله بطانتان"، قال السندي: البِطانة -بكسر موحَّدة- ضد الظِّهارة، وأصله في الثوب، ثم اتُّسِع فيه فأُطلق على صاحب سر الرجل الذي يشاوره في أحواله، فقيل: المراد: جلساء صالحة وطالحة، والمعصوم من عصمه الله (كما في بعض روايات الحديث) من الطالحة، وقيل: أي: نفس أَمَّارة بالسُّوء، ونفس لَوَّامة، والمعصوم من أُعطي نفساً مطمئنة، وقيل: أي: قوة مَلَكية، وقوة حيوانية، والمعصوم من عصمه الله لا من عصمتْه نفسُه، وقال الطِّيبي: فإن قيل: كيف يتصور بطانة السوء في الأنبياء؟ قلت: المرادُ: الشيطان، ولكنه يَسلَم بإعانة الله. انتهى.

وقوله: "لا تألوه خَبالاً"، قال: الخَبال -بالفتح-: الفساد، أي: لا تقصِّرُ في إفساد حاله.

وقوله: "شرهما"، قال: هكذا في نسخ "المسند"، ولعل المراد بشَرِّ الأول مخالفته، وإضافته إلى الأول للملابسة، والله تعالى أعلم.

وقوله: "هو من التي تغلب عليه منهما"، قال السندي في حاشيته على "سنن النسائي" ٧/ ١٥٩: أي: من جنس بطانة التي تغلب تلك البطانة عليه هاهنا، أي: من البطانتين، فإن غلبت عليه بطانة الخير، يكون خيراً، وإن غلبت عليه بطانة السوء، يكون سيئاً.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.