Baca Juz 12, halaman 407 - Musnad Ahmad (ar-Risalah)

٧٤٣٧ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: وَاصَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّاسَ فَوَاصَلُوا، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ ﷺ (١)، فَنَهَاهُمْ، وَقَالَ: " إِنِّي لَسْتُ

= النعامة التي قيمتها تَبْلُغُ ربعَ دينار فصاعداً، وكذلك الحبلُ، أراد به الحبالَ الكبارَ التي تكون للآبار العميقة القعرِ أو للمراكب العَمَّالة في البحر، وذلك أن أهل الحجاز الغالب عليهم الآبارُ العميقةُ القعر، وعليها بَكَراتٌ لهم بحبال الدِّلاء تدورُ، فتُتركُ بالليل على حالها، وهكذا حبالُ المراكب، لأن المركبَ إذا أرسى ربَّما طرحت المراسي بحالها براً فيمرُّ به السابلةُ، فزجر رسولُ الله ﷺ بهذا الخطاب مسَّ شيء منها على سبيل الاستحلال دون الانتفاع بها.

وقال الخطابي في "أعلام الحديث" ٤/ ٢٢٩١ متعقباً تأويل الأعمش الذي ذكرناه آنفاً: تأويل الأعمش هذا غير مطابقٍ لمذهب الحديث ومخرج الكلام فيه، وذلك أنه ليس بالسائغ في الكلام أن يقال في مثل ما ورد فيه هذا الحديث من اللوم والتثريب: أخزى الله فلاناً عَرَّض نفسه للتلف في مال له قدر ومزية، وفي عرض له قيمة. إنما يُضْرَب المَثَل في مثله بالشيء الوَتِح (أي: الشيء القليل التافه) الذي لا وزن له ولا قيمة، هذا عادة الكلام وحكم العرف الجاري في مثله.

وإنما وجه الحديث وتأويله: ذمُّ السرقة وتهجينُ أمرها وتحذير سوءِ مغَبَّتِها فيما قلَّ وكثُر من المال. يقول: إن سرقة الشيء اليسير الذي لا قيمة له كالبيضة المَذِرَة، والحَبْل الخَلَقِ الذي لا قيمة له إذا تعاطاها المستَرق، فاستمرَّت به العادة لم يَنْشَبْ أن يؤديه ذلك إلى سَرِقَة ما فوقَها، حتى يبلُغ قَدْرَ ما يقطع فيه اليد، فتقطع يده، يقول: فليحذر هذا الفعل وليتوقّهْ قبل أن تملِكه العادةُ، ويمرُن عليها، ليسلم من سوء مغبته ووخيم عاقبته.

وقال البغوي: وقيل: كان هذا في الابتداء، وهو قطع اليد في الشيء القليل، ثم نسخ بقوله: "القَطْع في رُبْع دينارٍ". وانظر "فتح الباري" ١٢/ ٨٢ - ٨٣.

(١) قوله: "فبلغ ذلك الناس فواصلوا، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ" استدركناه من =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.