١٩٩٨ - (م) أبو هريرة ﵁: قال: «أَخَذَ رسولُ اللهِ ﷺ بِيَدي، فقال: خَلَقَ الله التُّرْبَةَ يومَ السَّبْتِ، وَخَلَقَ فيها الْجِبَالَ يومَ الأحدِ، وخَلَقَ الشَّجَرَ يومَ الإثنين، وَخَلَقَ المَكْرُوهَ يومَ الثُّلاثاء، وخلق النُّورَ يومَ الأربِعَاء، وبثَّ فيها الدَّوابَّ يومَ الخميس، وخلق آدم بعدَ العصرِ يومَ الجُمعَةِ في آخرِ الخلق، وآخِرِ ساعةٍ من النَّهَارِ، فيما بين العصر إلى اللَّيلِ» . أخرجه مسلم (١) . ⦗٢٦⦘
[شَرْحُ الْغَرِيبِ] (المكروه) : ضد المحبوب، كأن المراد به هاهنا: الشر، لقوله في الحديث: «وخلق النور يوم الأربعاء» والنور خير.
(١) أخرجه مسلم رقم (٢٧٨٩) في صفة القيامة والجنة والنار، باب ابتداء الخلق وخلق آدم ﵇، وهذا الحديث من أفراد مسلم، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " ٢ / ٣٢٧ رقم (٨٣٢٣) ، وكذلك رواه النسائي في التفسير، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.
قال الحافظ ابن كثير بعد إيراده ١ / ٦٩: وهذا الحديث من غرائب صحيح مسلم، وقد تكلم فيه ابن المديني والبخاري وغير واحد من الحفاظ، وجعلوه من كلام كعب الأحبار، وأن أبا هريرة إنما سمعه من كلام كعب، وإنما اشتبه على بعض الرواة فجعله مرفوعاً، وقد حرر ذلك البيهقي، وقال ابن كثير أيضاً ٣ / ٤٨٨: وفيه استيعاب الأيام السبعة، والله تعالى قد قال: ﴿في ستة أيام﴾ ، ولهذا تكلم البخاري وغير واحد من الحفاظ في هذا الحديث وجعلوه من رواية أبي هريرة عن كعب الأحبار ليس مرفوعاً، وقال أيضاً ٧ / ٣٢٦: وهو من غرائب ⦗٢٦⦘ الصحيح، وقد علله البخاري في " التاريخ " فقال: رواه بعضهم عن أبي هريرة ﵁، عن كعب الأحبار، وهو الأصح، وقال المناوي في " فيض القدير ": وقال بعضهم: هذا الحديث في متنه غرابة شديدة، فمن ذلك أنه ليس فيه ذكر خلق السموات، وفيه ذكر خلق الأرض وما فيها في سبعة أيام، وهذا خلاف القرآن، لأن الأربعة خلقت في أربعة أيام، ثم خلقت السموات في يومين، وقد سكت عن الحديث النووي في " شرح مسلم "، وممن صحح الحديث، الشوكاني في " فتح القدير " وقد تكلم عليه العلماء من جهة متنه، ورأوا أنه معارض للقرآن، ومن صححه كالشوكاني وغيره، رأوا أنه لا تعارض بينه وبين نص القرآن، فإن القرآن ذكر أن الله تعالى خلق السموات والأرض جميعاً في ستة أيام، وخلق الأرض وحدها في يومين، والحديث إنما بين أن الله تعالى خلق ما في الأرض في سبعة أيام، ويحتمل عند بعض من صححه أن تكون هذه الأيام السبعة غير الأيام الستة التي ذكرها الله تعالى في خلق السموات والأرض، وحينئذ لا تكون معارضة، وإنما الحديث فصل كيفية الخلق على الأرض وحدها، والله تعالى أعلم.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (٢/٣٢٧) و «مسلم» (٨/١٢٧) قال: ثني سريج بن يونس وهارون بن عبد الله و «النسائي» في الكبرى «تحفة الأشراف» (١٠/١٣٥٥٧) عن هارون بن عبد الله ويوسف بن سعيد.
أربعتهم أحمد بن حنبل، وسريج، وهارون، ويوسف بن سعيد عن حجاج بن محمد. قال: قال ابن جريج، ني إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة.
فذكره
