٤١٨٢ - (خ م س) عبد الله بن مسعود ﵁: قال: «ذُكِرَ عند رسولِ الله ﷺ رجل، فقيل: ما زال نائماً حتى أَصبحَ، ما قام إلى الصلاة، فقال: ذاك رجل بالَ الشيطانُ في أُذُنِه (١) - أو قال: في أُذُنَيه» . أخرجه البخاري، ومسلم، والنسائي (٢) . ⦗٧١⦘
(١) قال النووي في " شرح مسلم ": اختلفوا في معناه، فقال ابن قتيبة: معناه: أفسده، يقال: بال في كذا: إذا أفسده، وقال المهلب والطحاوي وآخرون: هو استعارة وإشارة إلى انقياده للشيطان، وتحكمه فيه، وعقده على قافية رأسه " عليك ليل طويل " وإذلاله له وقيل: معناه: استخف به واحتقره واستعلى عليه، يقال لمن استخف بإنسان وخدعه: بال في أذنه، وأصل ذلك في دابة تفعل ذلك بالأسد إذلالاً له، وقال الحربي: معناه: ظهر عليه وسخر منه، وقال القاضي عياض: ولا يبعد أن يكون على ظاهره، قال: وخص الأذن لأنها حاسة الانتباه، وقد ذكر هذا التعليق الشيخ حامد الفقي في " شرح الغريب " للمصنف، ومعلوم أن المصنف توفي قبل ولادة النووي، فكيف ينقل عنه؟! .
(٢) رواه البخاري ٣ / ٢٣ و ٢٤ في التهجد، باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه، وفي بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، ومسلم رقم (٧٧٤) في صلاة المسافرين، باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح، والنسائي ٣ / ٢٠٤ في قيام الليل، باب الترغيب في قيام الليل.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (١/٣٧٥) (٣٥٥٧) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد. وفي (١/٤٢٧) (٤٠٥٩) قال: حدثنا جرير. والبخاري (٢/٦٦) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا أبوالأحوص. وفي (٤/١٤٨) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير. ومسلم (٢/١٨٧) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق، قال عثمان: حدثنا جرير. وابن ماجة (١٣٣٠) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: أنبأنا جرير. والنسائي (٣/٢٠٤) . وفي الكبرى (١٢١١) قال: أخبرنا إسحاق ابن إبراهيم، قال: أنبأنا جرير. وفي (٣/٢٠٤) قال: أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد. وابن خزيمة (١١٣٠) قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد (ح) وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير (ح) وحدثنا عمرو بن علي، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، قالا: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد. (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا أبو الأحوص.
ثلاثتهم - عبد العزيز، وجرير، وأبو الأحوص - عن منصور، عن أبي وائل، فذكره.
