وإسماعيل ابن علية، وعيسى بن ميمون المكي [المعروف بابن داية] [وهم ثقات، أكثرهم حفاظ؛ عدا مهران ففيه كلام يسير]:
عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: الماعون: عارية المتاع. وفي رواية: ما تعاطاه الناس. وفي أخرى: متاع البيت. وفي أخرى: الماعون منع الفأس، وما يتعاون [كذا، ولعلها: يتعاور] الناس بينهم.
أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٤٦٣/ ٣٧٠٩)، وسعيد بن منصور في سننه (٣/ ٥٤٩٩/ ٧٢٠ - ط الألوكة)، وابن أبي شيبة (٢/ ٤٢٠/ ١٠٦١٩) (٦/ ٣٦٤/ ١٠٩٢٦ - ط الشثري)، و (٢/ ٤٢١/ ١٠٦٣٧) (٦/ ٣٦٧/ ١٠٩٤٤ - ط الشثري)، وابن جرير في تفسيره جامع البيان (٢٤/ ٦٧٥ و ٦٧٦ و ٦٧٧)، وأبو حفص البجيري في مستخرجه على البخاري (٦٥٠)، وابن المنذر في الأوسط (١١/ ٣٥٠/ ٨٦٢٠)، والطحاوي في المشكل (١٤/ ٩١)، وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الأسدي القاضي في نسخة ابن ديزيل لتفسير مجاهد (٧٥٥)، والبيهقي (٤/ ١٨٤)، والضياء في المختارة (١٣/ ١٩٦/ ١٦٥).
وهذا موقوف على ابن عباس، بإسناد صحيح على شرط البخاري في التفسير [صحيح البخاري (٤٦٤٦)].
فإن قيل: عبد الله بن أبي نجيح: مكي، ثقة، سمع مجاهداً؛ غير أنه لم يسمع منه التفسير، أخذه عن القاسم بن أبي بزة [تاريخ ابن معين للدوري (٣/ ١٠٣/ ٤٢٦)، سؤالات ابن الجنيد (٢٩٢)، التاريخ الكبير (٥/ ٢٣٣)، المعرفة والتاريخ (٢/ ١٥٤)، التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة (٧١٤ - السفر الثالث)، الثقات (٧/¬٥ و ٣٣١)، المشاهير (١١٥٣)، التهذيب (٢/ ٤٤٤)].
فيقال: القاسم بن أبي بزة: ثقة، وقد ثبت عن ابن عباس من وجه آخر، فدل على كونه محفوظاً؛ وإذا علمنا الواسطة وأنه ثقة؛ فلا يضر ذلك، فهو حديث صحيح.
• ورواه سعيد بن منصور، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وعيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود الغافقي [وهم ثقات]:
حدثنا سفيان [هو: ابن عيينة]، عن عبيد الله بن أبي يزيد، سمع ابن عباس، يقول: الماعون: عارية المتاع.
أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٣/ ٧١٩/ ٥٤٩٨ - ط الألوكة)، والطحاوي في المشكل (١٤/ ٩٠)، والضياء في المختارة (١١/ ١٧٧/ ١٦٦).
وهذا موقوف على ابن عباس بإسناد مكي صحيح، على شرط الشيخين.
• وله أسانيد أخرى عن ابن عباس [أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٢١/ ١٠٦٢٦) (٦/ ١٠٩٣٣/ ٣٦٥ - ط الشثري)، وابن جرير في تفسيره جامع البيان (٢٤/ ٦٧٦)، والبيهقي (٤/ ١٨٤)]