أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٠٥/ ٣٤٦٨). ومن طريقه: ابن المنذر في الأوسط (٣/ ٢٨١/ ١٦٥٥)، والطبراني في الكبير (٩/ ٢٧٢/ ٩٣٦١).
• وانظر أيضًا فيمن وهم في إسناده على: الثوري أو شعبة أو مسعر أو فضيل أو غيرهم، فجعله عن غير منصور، كان جعله من حديث: حماد بن أبى سليمان، أو أبى حصين، أو حصين بن عبد الرحمن، عن إبراهيم النخعي به:
أخرج هذه الطرق: البزار (٥/ ١١/ ١٥٦٥)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٢٧/ ٩٨٣٣ و ٩٨٣٤) و (١٠/ ٢٩/ ٩٨٣٩ و ٩٨٤٠)، وفي الأوسط (٣/ ٣٤١/ ٣٣٤٢)، وفي الصغير (٢٠٦)، وابن عدي في الكامل (١/ ٣٨٠)، والدارقطني في العلل (٥/ ١١٨ - ١٢٤/ ٧٦٤)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٣٦).
° ومن الأوهام في إسناده ومتنه على منصور:
١ - ما رواه أحمد بن أبى شعيب، قال: نا الحارث بن عمير، عن أيوب، عن منصور، عن أبى وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال: صلى رسول الله ﷺ صلاةً إما زاد فيها، وإما نقص منها، فقال له بعض القوم: أحدث في الصلاة شيء؟ قال: "ما أُحدِث فيها شيء، ولو أُحدِث فيها لحدثتكم، ولكني بشر أنسى، فإذا نسيت فذكروني"، فصلى ما بقي من صلاته، ثم سجد سجدتي السهو، ثم قال: "إذا صلى أحدكم فلم يدر أزاد أم نقص فليتوخَّ الصواب من ذلك، ثم ليسجد سجدتين وهو جالس".
أخرجه ابن صاعد في الثاني من حديث ابن مسعود (٣١/ أ)، والطبراني في الأوسط (٤/ ٤٣٤٨/٣٣١)، وأبو طاهر المخلص في الحادي عشر من فوائده بانتقاء ابن أبى الفوارس (٢٥) (٢٥٣٠ - المخلصيات).
من طرقٍ عن أحمد بن أبى شعيب به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا الحارث بن عمير، تفرد به: أحمد بن أبى شعيب الحراني".
وانظر: أطراف الغرائب والأفراد (٢/ ٢٧/ ٣٧٩٨).
قلت: هو حديث شاذ، بل منكر؛ والحارث بن عمير البصري: ثقة من أصحاب أيوب، وله مناكير عن غيره [تقدم الكلام عليه تحت الحديث رقم (٦٩ و ٤٨٦). وانظر: التهذيب (١/ ٣٣٥)، الميزان (١/ ٤٤٠)، المجروحين (١/ ٢٢٣)، التنكيل (١/ ٢٢٠/ ٦٨)، الفوائد المجموعة (٢٩٧)]، فليست التبعة عليه، وإنما على المتفرد به عنه: أحمد بن عبد الله بن أبى شعيب الحراني، قال فيه أبو حاتم: "صدوق ثقة"، وذكره ابن حبان في الثقات، وله أوهام [التهذيب (١/ ٣٠)، الجرح والتعديل (٢/ ٥٧)، الثقات (٨/ ١٥)، السير (١٠/ ٦٦١)] [وانظر في أوهامه: علل ابن أبى حاتم (٣/ ٤٥٩/ ١٠٠٨ - ط. الحميد) و (٦/ ١٣٩/ ٢٣٩٣) و (٦/ ٥٥١/ ٢٧٤٧)]، ثم إن الإسناد كوفي، ثم بصري، ثم حراني، فلم يشتهر عن أيوب، ولا عن الحارث بن عمير، ولا رواه أهل البصرة، ثم هو مخالف لما رواه الكوفيون وغيرهم عن منصور.