٢٤٤٦٠)، المسند المصنف (١٦/ ٢٥٢/ ٧٦٧٠)] [قال الدارقطني في العلل (١٢/ ٣٨٤/ ٢٨١٠): "والمحفوظ: عن مسعر، عن عبد الكريم، عن طاووس مرسلًا". وقال ابن عدي في الكامل (٣/ ٤٠٧/ ٤٧٤٨ - ط الرشد): "والروايتان جميعًا غير محفوظتين [يعني: حديث ابن عمر، وحديث ابن عباس]، والصحيح: مرسل عن طاووس، قال: سئل النبي ﷺ، رواه أبو أسامة، ومحمد بن بشر، وشعيب بن إسحاق، وغيرهم، عن مسعر مرسلًا"].
[وانظر أيضًا: ما أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٦٤)].
• وروي عن الزهري بلاغًا عن النبي ﷺ[أخرجه ابن المبارك في الزهد (١١٤)، والآجري في أخلاق أهل القرآن (٨٤)، وأبو بكر الكلاباذي في معاني الأخبار (٥٩)].
* ومما لا يثبت في الباب أيضًا:
٦ - عن عابس الغفاري مرفوعًا: "بادروا بالموت ستًا: إمرة السفهاء، وكثرة الشرط، وبيع الحكم، واستخفافًا بالدم، وقطيعة الوحم، ونشوًا يتخذون القرآن مزامير يقدمونه يغنيهم، وإن كان أقلَّ منهم فقهًا". وموضع الشاهد في رواية: "وقومًا يتخذون القرآن مزامير، يقدِّمون أحدهم، ليس بأفقههم ولا أفضلهم؛ إلا ليغنيهم به غناء" [أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (١٦٦)، وابن أبي شيبة (٧/ ٥٢٩/ ٣٧٧٣٦)، وأحمد (٣/ ٤٩٤)، والبخاري في التاريخ الكبير (٧/ ٨٠)، وابن أبي غرزة في مسند عابس الغفاري (١ و ٢)، وابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير (١/ ٤٣٠ و ٤٣١/ ١٥٥٢ و ١٥٥٣ - السفر الثاني)، وابن أبي الدنيا في العقوبات (٢٨٩)، والحارث بن أبي أسامة (٢/ ٦٤٠ / ٦١٣ - بغية الباحث)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢/ ٢٦٩/ ١٠٢٤)، وفي الديات (٥٩)، والبزار (٢/ ٢٤٢/ ١٦١٠ - كشف)، وأبو يعلى (٥/ ٥١/ ٤٢١٩ - إتحاف الخيرة)، والطحاوي في المشكل (٤/ ٧ و ٨/ ١٣٨٩ و ١٣٩٠)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (٢٦٤ و ٢٦٥)، وابن قانع في المعجم (٢/ ٣١٠)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٤ - ٣٧/ ٥٨ - ٦٣)، وفي الأوسط (١/ ٢١٢/ ٦٨٥)، والدارقطني في الأفراد (٢/ ٠٣ ١/ ٤٢٤٢ - أطرافه)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢٢٣١/ ٥٥٤٩) و (٤/ ٢٢٣٢/ ٥٥٥٠)، وجعفر المستغفري في فضائل القرآن (٣٩ - ٤١)، وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (٣٢٤ و ٤٣٦)، والبيهقي في الشعب (٥/ ٩٤/ ٢٤٠٩)، وابن عبد البر في التمهيد (١٨/ ١٤٧)، والجوزقاني في الأباطيل (٢/ ٣٧٧/ ٧٢٤)، وقال: "هذا حديث باطل". وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٤٠٤/ ١٤٨٢)، وفي القصاص والمذكرين (١٨١)] [المسند المصنف (٢٠/ ٢٧/ ٩٠٧٧)] [وهو حديث منكر؛ مداره على أبي اليقظان عثمان بن عمير الكوفي الأعمى: ضعفوه، وهو: منكر الحديث، قاله أحمد والبخاري وأبو حاتم. انظر: التهذيب (٣/ ٧٥)، الميزان (٣/ ٥٠)، إكمال مغلطاي (٩/ ١٧٧)، وروي من وجه آخر متابعة، ولا يثبت أيضًا. قال الدارقطني في الأفراد: "تفرد به: أبو اليقظان عثمان بن عمير، عن زاذان أبي عمر، عن عليم الكندي، عن عبس الغفاري. ورواه موسى