وشهرته وكثرة استعمال الناس إياه يغنى البحتري عن أن يقال: إنه استعاره، أو أخذه.
٢٠ - ومن ذلك قول أبي تمام:
كحلت بقبح صورته فأمسى ... لا إنسان عيني في السياق
وقول البحتري:
شكوت قذى بعينك بات يدمى ... كأنك قد نظرت إلى طماس
وهذا أيضاً من المعاني التي تمنع شهرتها وابتذال العامة والخاصة لها من أن يقال: إنها مسروقة، وإن واحداً ائتم فيها بآخر.
٢١ - ومما جاء به أبو الضياء على أنه مسروق، والمعنيان مختلفان ليس بينهما اتفاق ولا تناسب، قول أب يتمام:
فاقسم اللحظ بيننا؛ إن في اللحظ ... لعنوان ما يجن الضمير
وقال البحتري:
سلامٌ وإن كان السلام تحية ... فوجهك دون الرد يكفي المسلما
وأبو تمام سأل من يخاطبه أن يقبل عليه، ويجعل له قشطاً من النظر؛ فإن إدامة النظر تدل على المودة، كما أن الإعراض يدل على البغض.