هل يجب الإنكار كلما سمع نغمة الموسيقى في جوالات زملائه
[السُّؤَالُ]
ـ[كثر في كل مكان الموسيقى، وانتشرت حتى في الجولات والهواتف وأماكن العمل والأماكن العامة؛ فهل يأثم من يستمع؟ وهل عليه الإنكار؟ وهل قول الله يهديك إنكار؟ وهل كلما رن جوال احد الزملاء في العمل (مثلاً) يجب الإنكار عليه أم مره واحده تكفي؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولا:
الاستماع إلى الموسيقى ووضعها في الجوالات والهواتف وأماكن العمل، منكر محرم؛ لأن النبي ﷺ قد نصّ على تحريم المعازف حيث قال: (لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ... ) الحديث، رواه البخاري (٥٥٩٠) ـ تعليقا.
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أولهما: قوله ﷺ: " يستحلون " فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
ثانيا: قرن المعازف مع المقطوع بحرمته وهو الزنا والخمر، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها (السلسلة الصحيحة للألباني ١/١٤٠-١٤١ بتصرف) .
وانظر السؤال رقم (٥٠٠٠) ففيه بيان أدلة تحريم استماع المعازف.
ثانيا:
الإثم في استماع المعازف ونحوها من الأصوات المنكرة، إنما هو لمن تعمد ذلك، دون من وصل إلى أذنه بغير قصد منه. قال المناوي ﵀: " وينبغي لمن سمعه [يعني: المزمار] سد أذنيه لكن لا يجب لقولهم لو كان بجواره ملاهي محرمة لم يلزمه النقلة ولا يأثم بسماعها بلا قصد " انتهى.
فيض القدير (٣/٣٥٥) .
ثالثا:
يجب إنكار هذا المنكر على قدر الاستطاعة، باليد أو باللسان أو بالقلب؛ لما روى مسلم (٤٩) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ أن النبي ﷺ قال: (مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ) .
وهذا يقتضي الإنكار كلما وجد المنكر، وأمكن إنكاره، ولو تكرر ذلك، إلا أن يوقع صاحبه في حرج، أو يترتب عليه فوات مصلحة له، هي أهم وأعلى من ذلك إنكار ذلك المنكر.
وانظر للأهمية جواب السؤال رقم (٩٦٦٦٢) .
وقول الناهي عن المنكر مخاطبا فاعله: الله يهديك، هو نوع من الإنكار، ما دام يفهم منه الاعتراض وعدم الرضا على وجود هذا المنكر.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب