حكم تخصيص علي ﵁ بعبارة كرّم الله وجهه
[السُّؤَالُ]
ـ[نسمع ونقرأ كثيرا عبارة تطلق على ابن عم رسول الله ﷺ علي بن أبي طالب ﵁ ألا وهي " كرمَ اللهُ وجههُ ". فهل إطلاقها صحيح؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
قال ابن كثير في التفسير (٣/٥١٧) :
وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي ﵁ بأن يقال ﵇ من دون سائر الصحابة أو كرم الله وجهه وهذا وإن كان معناه صحيحا لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك فإن هذا من باب التعظيم والتكريم فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه ﵃ أجمعين.ا. هـ.
وقد ورد سؤال إلى اللجنة الدائمة (٣/٢٨٩) نصه:
لم لقب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه؟
فأجابت اللجنة:
تلقيب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه وتخصيصه بذلك من غلو الشيعة فيه، ويقال أنه من أجل أنه لم يطلع على عورة أحد أصلا أو لأنه لم يسجد لصنم قط، وهذا ليس خاصا به بل يشاركه غيره من الصحابة الذين ولدوا في الإسلام.ا. هـ.
وقال بعضهم: وإنما خص علي ﵁ بقول: كرم الله وجهه، لأنه ما سجد لصنم قط،.
قلت: أما وقد اتخذته الرافضة أعداء علي ﵁ والعترة الطاهرة ـ فلا منعا لمجاراة أهل البدع. والله أعلم.
ولهم في ذلك تعليلات لا يصح منها شيء ومنها: لأنه لم يطلع على عورة أحد أصلا، ومنها: لأنه لم يسجد لصنم قط. وهذا يشاركه فيه من ولد في الإسلام من الصحابة ﵃ علماً أن القول بأي تعليلات لابد له من ذكر طريق الإثبات.
تنبيه:
في مسند أحمد عن أبي سعيد الخدري ﵁ يقول: إن رسول الله ﷺ أخذ الراية فهزها ثم قال: " من يأخذها بحقها " فجاء فلان، فقال: أنا، قال: " أمط " ثم جاء رجل. فقال: " أمط " ثم قال النبي ﷺ: " والذي كرم وجه محمد لأعطينها رجلا لا يفر، هاك يا علي.." الحديث.
وفي مسند سلمة بن الأكوع أنه قال للنبي ﷺ في حديث طويل.
وفي سياق بعض الأحاديث تجد قولهم ـ كرم الله وجه ـ عند ذكر علي ﵁ ولا نعرف هذا في شيء من المرفوع، ولا أنه من قول ذلك الصحابي، ولعله من النساخ.ا. هـ
[الْمَصْدَرُ]
معجم المناهي اللفظية: الشيخ بكر أبو زيد (ص٤٥٤) .