التلفظ بالنية في الحج والعمرة
[السُّؤَالُ]
ـ[بما أن التلفظ بالنية بدعة فما الحكمة من تلفظ النية في الحج والعمرة؟.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
النية محلها القلب، والتلفظ بها بدعة، ولم يثبت أن النبي ﷺ وأصحابه قد تلفظوا بالنية قبل أي عبادة.
والتلبية في الحج والعمرة ليست هي النية.
قال الشيخ ابن باز – ﵀:
التلفظ بالنية بدعة، والجهر بذلك أشد في الإثم، وإنما السنَّة النيَّة بالقلب؛ لأن الله ﷾ يعلم السرَّ وأخفى، وهو القائل ﷿: ﴿قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ الحجرات / ١٦.
ولم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن أحدٍ من أصحابه ولا عن الأئمة المتبوعين التلفظ بالنية، فعلم بذلك أنه غير مشروع بل من البدع المحدَثة، والله ولي التوفيق.
" فتاوى إسلامية " (٢ / ٣١٥) .
قال الشيخ ابن عثيمين – ﵀:
التلفظ بالنية لم يرِد عن النبي ﷺ لا في الصلاة ولا في الطهارة ولا في الصيام ولا في أي شيء من عباداته ﷺ، حتى في الحج والعمرة لم يكن ﷺ يقول إذا أراد الحج والعمرة " اللهم إني أريد كذا وكذا " ما ثبت عنه ذلك ولا أمَر به أحداً من أصحابه، غاية ما ورد في هذا الأمر أن ضباعة بنت الزبير ﵂ شَكَت إليه أنها تريد الحج وهي شاكية " مريضة " فقال لها النبي ﷺ " حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني، فإن لكِ على ربِّك ما استثنيتِ " إنما كان الكلام هنا باللسان؛ لأن عقد الحج بمنزلة النذر، والنذر يكون باللسان؛ لأن الإنسان لو نوى أن ينذر في قلبه: لم يكن ذلك نذراً ولا ينعقد النذر، ولما كان الحج مثل النذر في لزوم الوفاء عند الشروع فيه أمرها النبي ﷺ أن تشترط بلسانها وأن تقول: " إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ".
وأما ما ثبت به الحديث عن رسول الله ﷺ مِن قوله: " إن جبريل أتاني وقال: صلِّ في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة، أو عمرة وحجة ": فليس معنى ذلك أنه يتلفظ بالنية، ولكن معنى ذلك أنه يذكر نسكه في تلبيته، وإلا فالنبي ﵊ ما تلفَّظ بالنية.
" فتاوى إسلامية " (٢ / ٢١٦) .
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب