جبلهم عليه، مما لو لم يتعرف لهم به لم يعرفوه.
ففائدة إنزالها التعرف بما يقع به الامتحان بإحجام الفكر عنه، والإقدام على التعبد له. ففائدة إنزاله عملا في المحكم، وفائدة إنزاله فيه توقفا عنه، ليقع الابتلاء بالوجهين: عملا بالمحكم، ووقفا عن المتشابه، قال، ﵊: "لا تتفكروا في الله" وقال علي، رضي الله تعالى عنه: "من تفكر في ذات الله تزندق".
ووافق العلماء إنكار الخلق عن التصرف في تكييف شيء منه، كما ذكر عن مالك، رحمه الله تعالى، في قوله: "الكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة" فالخوض في المتشابه بدعة، والوقوف عنه سنة، وأفهم عنه الإمام أحمد، يعني فيما تقدم في آيات الصفات من أن تأويلها تلاوتها.
هذا هو حد الإيمان وموقفه، وإليه أذعن الراسخون في العلم، وهم الذين تحققوا في أعلام المعلم، ولم يصغوا إلى وهم التخييل والتمثل به في شيء مما أنبأ الله، ﷾، به عن نفسه، ولا في شيء مما بينه وبين خلقه.