وَرَأَيْتُ قَوْمِي نَحْوَهَا
تَمْضِي الأَكَابِرُ وَالأَصَاغِرُ
لا يَرْجِعُ الْمَاضي إِلَيَّ
وَلا مِنَ الْبَاقِينَ غَابِرُ
أَيْقَنْتُ أني لا محا
لة حَيْثُ صَارَ الْقَوْمُ صَائِرُ
رواه الْعُقَيْلِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا.
ورواه الأزدي عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه. قال الأزدي: موضوع لا أصل له. وقد أخرج حديث ابن عباس الطبراني والبزار في مسنده، وفي إسناده: محمد بن الحجاج اللخمي. وقد كذبه ابن معين والدارقطني وغيرهما.
ورواه البيهقي عن ابن عباس بإسناد آخر فيه: القاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي.
قال في الميزان: روى حديثًا باطلًا، وقال في اللسان: روى حديثين باطلين، وقال الدارقطني: إنه متهم بوضع الحديث، وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات، وله طرق وألفاظ استوفاها صاحب اللآلىء.
وقال ابن حجر في الإصابة: قد أفرد بعض الرواة طرق حديث: "قس بن ساعدة، وكلها ضعيفة. ومنها: ما أخرجه عبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي زِيَادَاتِ المسند.
قال في اللآلىء (١) قال الإمام محمد بن داود الظاهري في كتاب الزهرة.
حدثنا أحمد بن عبيد النحوي، حدثنا على محمد المدائني، ثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن سعد بن أبي وقاص فذكره، ثم قال في اللآلىء. هذا الإسناد أمثل طرق الحديث. فإن ابن أخي الزهري، ومن فوقه من رجاله الصحيح (٢) وعلي بن محمد المدائني