درجة حديث: من صلى في مسجدي أربعين صلاة ...
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يوجد حديث للنبي ﷺ مفاده أن من صلى أربعين صلاة مكتوبة في المسجد النبوي تنتفي عنه صفة النفاق ----وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد روى الإمام أحمد في مسنده والطبراني في الأوسط عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرئ من النفاق. قال الطبراني: لم يروه عن أنس إلا نبيط تفرد به ابن أبي الرجال. أهـ.
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة: وهذا سند ضعيف نبيط هذا لا يعرف إلا في هذا الحديث، وقد ذكره ابن حبان في الثقات (٥/٤٨٣) على قاعدته في توثيق المجهولين، وهو عمدة الهيثمي في قوله في المجمع (٤/٨) رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات، وأما قول المنذري في الترغيب (٢/١٣٦) رواه أحمد ورواته رواة الصحيح والطبراني في الأوسط فوهم واضح لأن نبيطاً هذا ليس من رواة الصحيح، بل ولا روى له أحد من بقية الستة. أهـ.
ولكن هذا الحديث قد صح من طرق أخرى عن أنس موقوفاً عليه ومرفوعاً إلى النبي ﷺ بلفظ من صلى لله أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق أخرجه الترمذي وصححه الألباني.
والفرق بين الحديثين من عدة أوجه:
الأول هو أن الحديث الأول -وهو المسؤول عنه- يفيد الفضيلة بمن صلى في مسجد النبي ﷺ، والحديث الثاني يثبتها لكل من واظب على إدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام في أي مسجد، ولا شك أن المواظبة على ذلك في مسجد النبي ﷺ أولى وأنفع لما له من الفضيلة ومضاعفة ثواب الصلاة.
الثاني: أن الثواب الموعود في الحديث الأول قد علق على أربعين صلاة وفي الحديث الثاني قد علق على أربعين يوماً، وصلاة أربعين يوماً مائتا صلاة.
الثالث: أن الحديث الثاني قد صرح فيه بأنه يشترط لحصول الثواب الموعود أن تكون الصلوات مرتبة، ولم يصرح بذلك في الحديث الأول.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
١١ ربيع الثاني ١٤٢٣