مآل ماء غسله ﷺ بعد وفاته
[السُّؤَالُ]
ـ[أين ذهب فضل الماء المتبقي من تغسيل رسول الله ﷺ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نقف على أثر ثابت في هذا الباب، ولو كان الصحابة الكرام ﵃ تعمدوا فعل شيء معين ومخصوص بهذا الماء لنقل ذلك، ولو كان يتعلق بذلك سنة أو شريعة لنقل أيضا.
والعبرة بحدث الوفاة نفسه وما يتعلق به من أحكام ومواقف، وينبغي أن تتعلق الهمة بحقوق النبي ﷺ ونصرة دينه وسنته، وكيفية أداء ذلك على الوجه الذي يرضي الله تعالى. فهذا هو ما انشغل به الصحابة الكرام ﵃. فينبغي للمسلم أن يستفيد من العظات بموته ﷺ ويدع ما لا فائدة منه. وقد سبق بيان هذا في الفتويين: ٤٣٤٦٠، ٤٥٢٧٤.
ومما يروى في هذا الباب ولم تثبت صحته، ما رواه الإمام أحمد قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَانَ الْمَاءُ مَاءُ غُسْلِهِ ﷺ حِينَ غَسَّلُوهُ بَعْدَ وَفَاتِهِ يَسْتَنْقِعُ فِي جُفُونِ النَّبِيِّ ﷺ فَكَانَ عَلِيٌّ يَحْسُوهُ. رواه أحمد. قال محققو المسند ـ شعيب الأرنؤوط وآخرون ـ: إسناده ضعيف لانقطاعه؛ جعفر بن محمد - وهو الصادق - لم يدرك ذلك ولم يسنده (مسند أحمد وفيه أيضا يحيى بن يمان العجلي، وهو صدوق عابد يخطئ كثيرا وقد تغير، كما في (التقريب) . وقال الذهبي في (الكاشف) : صدوق، فُلِجَ فساء حفظه اهـ. وقال في (من تكلم فيه وهو موثق) : صالح الحديث، قال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن سعد: يغلط. اهـ.
ثم إن هذا ـ إن صح ـ إنما يدل على التبرك بآثار النبي ﷺ لا غيره، فلا يجوز قياس غيره عليه، فالتبرك بغير النبي ﵊ بدعة منكرة، وقد سبق بيان ذلك في عدة فتاوى، منها الفتاوى ذات الأرقام التالية: ١٣٣٧٣، ١٤٦٩٣، ٣٧٤٠٤، ٥٧١٦٢.
وراجع للفائدة عن تغيسله ﷺ وتكفينه ودفنه، الفتوى رقم: ٣٤٤٩٨.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٠٤ ذو القعدة ١٤٢٩