صنع الطعام لأهل الميت الكتابي.
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز صنع الطعام لأهل الميت الكتابي إذا كانوا يصنعون الطعام لأهل الميت المسلم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج من صنع الطعام لأهل الميت الكتابي إذا كانوا مسالمين؛ لأن هذا من باب البرِّ بهم والإحسان إليهم، وقد ندبنا الله تعالى إلى ذلك بقوله ﷿: لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الممتحنة:٨] .
فالله تعالى يحب المقسطين، أي المنصفين الذين ينصفون الناس، ويعطونهم الحق والعدل من أنفسهم، فيبرون من برهم، ويحسنون إلى من أحسن إليهم، فهذه صفة المسلم مع الناس جميعًا، أن يكافأ الإحسان بالإحسان وزيادة، لا سيما إذا كان المحسن إليه جارًا أو قريبًا.
ومما يروى عن عبد الله بن عمرو أنه كان يوصي غلامه، ويؤكد عليه أن لا ينسى جاره اليهودي من ذبيحة ذبحها، فلما سأله الغلام عن سر اهتمامه بهذا الأمر، قال: إني سمعت رسول الله ﷺ، يقول: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه. رواه أبو داود.
واسم الجار يشمل المسلم والكافر والعابد والفاسق، وفي هذا يقول الله تعالى: وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ [النساء:٣٦] .
أي البعيد في النسب أو في الدين أو في الدار.
يقول الإمام القرطبي في تفسير الآية السابقة: وعلى هذا فالوصاة بالجار مأمور بها مندوب إليها مسلماً كان أو كافراً، وهو الصحيح، والإحسان قد يكون بمعنى المواساة، وقد يكون بمعنى حسن العشرة وكف الأذى والمحاماة. انتهى ٥/١٧١
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٠٨ شعبان ١٤٢٣