لا تعارض بين التعلم وإخلاص النية
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا قاعدة في البيت بعد انتهائي من الدراسة وأحببت أن التحق بسلسلة حفظ القرآن وفي نفس الوقت أريد الاستفادة في أمور ديني كيف أخلص النية حتى تكون خالصة لوجه الله ﷿؟
أفيدوني أرجوكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن إخلاص النية في الأعمال هو الركيزة الأولى التي يقوم على أساسها، ويقبل بها العمل.
أما الثانية فهي صلاح العمل، وصلاح العمل هو موافقته لسنة رسول الله ﷺ.
وإلى هذا المعنى تشير الآية الكريمة (فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً) [الكهف:١١٠] .
كما في آيات أخرى كثيرة من كتاب الله ﷿ منها قول الله ﷿: (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) [الملك:٢] .
قال أحد علماء السلف: أصوبه وأخلصه، قيل: وما أصوبه وأخلصه؟ قال: أصوبه ما وافق السنة، وأخلصه ما ابتغي به وجه الله تعالى.
ومن أهم ما يعين على الإخلاص اعتقاد المرء الجازم بأن الناس كلهم لو اجتمعوا على أن ينفعوه بشيء لم ينفعوه إلا بشيء قد كتبه الله له، وإن اجتمعوا على أن يضروه لم يضروه إلا بشيء قد كتبه الله عليه.
فبهذا لا يعمل شيئاً من أجلهم، ولا يترك شيئاً من أجلهم، وإنما يعمل أو يترك لله وحده لا شريك له.
ثم إذا حصل الإخلاص فلا مانع أن يدرس المسلم أو يعلم أو يستفيد من خبرته وعلمه في الجانب الدنيوي المشروع.
فقد كان الصحابة يتحرجون من العمل في مواسم الحج، فأنزل الله ﷿: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ) [البقرة:١٩٨] .
وعلى هذا، فعلى المسلم أن يحرص على إخلاص النية أولاً، ولا حرج بعد ذلك في الابتغاء من فضل الله.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٠٨ رمضان ١٤٢٣