مشروعية نقض السحر ودفنه بعد إبطال أثره
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد توفي خالي منذ فترة وبعد مرور عدة أيام على وفاته ذهب بعض الأقارب لزيارة قبره والسلام عليه فاكتشفوا وجود آثار ملابس رجل عماني من دشداشة وعمامه فوق قبره، فزعموا خالاتي بأن أحدا من السحرة العمانيين قد أخذوه، فما رأي الشرع في ذلك وما تفسير الملابس فوق قبره؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فوجود الملابس العمانية من دشداشة وعمامة فوق القبر، أو وجود غير ذلك من الآثار، لا نعرف له تفسيراً في الشرع، فقد تكون تلك الثياب قد تركت نسياناً، وقد يكون صاحبها قد تركها على سبيل الهدية لصاحب القبر، كما يفعله الجهلة من الناس، وقد يكون غير ذلك، ولا مانع أيضاً من أن يكون قد أودع فيها سحر ... وعلى أية حال فإن الميت لا ضرر عليه في شيء من ذلك، مع أنه لا حرج عليكم في أن تعاملوه معاملة السحر وتدفنوه كما فعل رسول الله ﷺ بالسحر الذي سحره به لب يد بن الأعصم اليهودي، ففي صحيح البخاري عن عائشة ﵂ قالت للنبي ﷺ: أفأخرجته؟ قال: لا، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثير على الناس منه شراً، وأمر بها فدفنت. فدل هذا الحديث على مشروعية نقض السحر ودفنه بعد أن يبطل أثره.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٠٤ جمادي الأولى ١٤٢٨