تعريف: أصول الفقه، وأصول الحديث
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد تعريفا لعلمي أصول الفقه وأصول الحديث وما مجالهما، و.. (ليس بسؤال مسابقة) ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أصول الفقه يعرّف باعتبارين:
الأول: باعتبار مفردَيِهِ أي: باعتبار كلمة أصول، وباعتبار كلمة فقه.
فالأصول: جمع أصل، وهو ما يبنى عليه غيره، ومن ذلك أصل الجدار وهو أساسه، وأصل الشجرة الذي تتفرع منه أغصانها، قال الله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء ﴿إبراهيم:٢٤﴾ .
والفقه لغة: الفهم، ومنه قوله تعالى: وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴿طه:٢٧-٢٨﴾ .
واصطلاحاً: معرفة الأحكام الشرعية العملية بأدلتها التفصيلية.
قال السيوطي في الكوكب:
والفقه علم حكم شرع عملي * مكتسب من طرق لم تجمل.
الثاني: باعتبار كونه علماً على هذا الفن المعين، فيعرف بأنه: علم يبحث عن أدلة الفقه الإجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد.
قال السيوطي في الكوكب:
أدلة الفقه الأصول مجمله * وقيل معرفة ما يدل له.
وطرق استفادة والمستفيد * وعارف بها الأصولي العتيد.
وأما علم أصول الحديث ويسمى علم المصطلح، فهو علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد، وقد نظمه السيوطي في ألفيته فقال:
علم الحديث ذو قوانين تحد * يدرى بها أحوال متن وسند.
فذانك الموضوع والمقصود * أن يعرف المقبول والمردود.
وبالتعريفين يعرف مجال العلمين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
٠٥ ذو القعدة ١٤٢٨