كانت رؤية لأشخاصهم وأبدانهم؟ أم كانت رؤيتُه لأرواحِهم فحسب؟ يُستثنى من هذا ... عيسى ﵇.
فالأوَّل: قال به جماعة من أَهل العلم، وهو ظاهر اختيار الإمام ... البيهقي (¬١) ﵀ وغيره.
والثاني؛ هو اختيارُ شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ (¬٢). وقد بَسَط أَدلّةَ هذا القول تلميذهُ الإِمام ابن قيمٍ الجوزية (¬٣).
وقد حكى الإمام ابن رجب الحنبلي القولين، ولم يرجّح (¬٤).
فعلى القول الثَّاني: تكون رؤية النبي ﷺ لموسى - ﵇ وهو يصلي في قبره رؤيةً لجسده، ورؤيتُه في بيت المقدس وفي السماء رؤية لروحه.
فإن قيل: كيف يصلي في قبره وهو ميت، وروحه في السماء؟
فيقال: أجاب الإمام ابنُ تيميّة عن ذلك بقوله: (وأَمَّا كونُه رأى موسى قائمًا يُصلِّي في قبره، ورآه في السَّماء أَيضًا فلا منافاة بينهما؛ فإنَّ أمرَ الأَرواحِ من جِنس أَمر الملائكة. في اللَّحظة الواحدة تصعدُ وتهبِطُ كَالمَلَكِ، ليست في ذلك كالبَدَنِ) (¬٥)
فللرُّوح تعلُّقٌ بالبدن بعد الموت، وإشرافٌ عليه. فكما أن النبي ﷺ جسده في قبره مدفون، وروحه في الرفيق الأعلى؛ إلا أن الله يردّ روحه إلى جسده ليردّ السلام على من سلّم عليه من أمته. قال ﵊: (ما من أحدٍ يسلّم عليّ إلّا ردّ الله عليّ روحي حتى أردّ ﵇ (¬٦)