الأرض كبدن سائر الأنبياء , أو غيره من الأنبياء ... ولهذا قال من قال من العلماء: ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ﴾: أي قابضك. أي قابض روحك وبدنك , يقال: توفيت الحساب واستوفيته , ولفظ التوفّي لا يقتضي توفي الرُّوح دون البدن , ولا توفيهما جميعًا؛ إلَاّ بقرنية منفصلةٍ) (¬١) .
وقد يقال: قد ورد عن ترجمان القرآن ابن عباس ﵄ تَفْسير الوفاة في الآية بالموت؛ فيكون ذلك حجة لمن قال بأن الرفع إنما كان لروحه دون بدنه.
والجواب عن ذلك يتحصَّل بتقرير ثلاثة أمور:
الأَوَّل: النَّظر في صِحَّةِ الوارد عن ابن عباس ﵄ والمتأمل في هذا المروي يجد أنَّ ابن جرير أخرجه من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة.
ومعاوية بن صالح قال عنه الحافظ ابن حجر ـ ﵀ ـ: «صَدوقٌ. له أوهام من السابعة. مات سنة (١٥٨ هـ) وقيل: بعد (١٧٠ هـ) ... » (¬٢) .
وعلي بن أبي طلحة؛ وإنْ طعن بعض الحفاظ في روايته للحديث؛ كيعقوب بن سفيان؛ حيث قال: «وروى شعبة، وحماد بن زيد، عن بُديل بن ميسرة، عن علي بن أَبي طلحة. شامي، وهو يكنى أبا طلحة. وهو ضعيف الحديث، مُنْكَر , ليس بمحمودِ المذهب» (¬٣) . وكالإمام أَحمد؛ حيث قال: «له أشياء منكرات» (¬٤) . = فلا يلزم من ذلك ـ فيما يظهر ـ أَنهم يطّرِدون هذا الطعن ليشمل ما يرويه في التفسير.
وليس قولُ أَبي يعلي الخليلي ـ ﵀ ـ «وتفسير معاوية بن صالح قاضي الأندلس عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: رواهُ الكبار عن