كما ذكره في باب زكاة الزرع والثمر وغيره.
أو يقول: " هل الحكم كذا كما اختاره
فلان أم لا كما اختاره فلان، فيه وجهان "، كما ذكره في الباب المذكور.
٢٣ - وتارة يقول: " الحكم كذا ذكره فلان وغيره، واختار فلان وغيره كذا.
وفي القولين نظر"، كما ذكره في نيابة الحج في آخر كتاب المناسك، فيحتاج إلى تصحيح أيضًا.
٢٤ - وتارة يذكر حكاية، ثم يقول: " كذا في الكتاب الفلاني "، ثم يقول:
" وقيل كذا، وهو أظهر " كما ذكره في باب ميراث الحمل.
٢٥ - وتارة يطلقه بقوله: " فقال في الكتاب الفلاني كذا، وقيل كذا "، كما ذكره في كتاب الشهادة على الشهادة.
٢٦ - وتارة يطلقه بقوله: " فقال في الكتاب الفلاني كذا، وقال في الكتاب
الفلاني كذا ".
وهو كثير في كلامه.
٢٧ - وقد يذكر مسألة متفقًا على حكم أصلها، ولكن اختلف في بعض شروطها، فيطلق الخلاف في ذلك، فيقول بعد ذكرها: " قيل كذا، وقيل كذا "، أو " في كلام بعضهم كذا، وفي كلام بعضهم كذا "، أو: " قال جماعة كذا، ولم يذكرة
آخرون "، أو " قال جماعة كذا، وقال آخرون كذا "، أو " قال فلان كذا، وقال فلان كذا "، ونحوه كما ذكره في كتاب الطهارة، والآنية، والجمعة، والاستثناء في الطلاق، والقسمة، وشروط من تقبل شهادته وغيرها، وهو كثير في كلامه.
٢٨ - وتارة يقول: " لا يفعل كذا لكذا، أو لكذا "، فيردد النظر في العلة كما ذكره في باب أحكام الذمة.
٢٩ - وتارة يقدم حكاية، ثم يذكر رواية، ثم يقول: " بناه فلان على كذا، وبناه فلان على كذا "، كما ذكره في أواخر باب السلم، فأطلق الخلاف في البناء.
٣٠ - وتارة يقول: " وفي كذا منع وتسليم "، كما ذكره في باب الوكالة،
والظهار، وقسمة الغنيمة وغيرها.
فينبغي تحريره وتصحيحه، فإنه في حكم الخلاف المطلق.
٣١ - وتارة يطلق الخلاف، ثم يقول: " مأخذهما كذا وكذا " كما ذكره في باب اللقيط، فيحرر المأخذ.
٣٢ - أو يقول: " أصلهما كذا لا كما ذكره في باب القسامة، فيحرر الأصل.