Baca halaman 56 - Al-Muntaqa

٣٨ - (٤١) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا قَبِيصَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄، قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ (¬١).

(¬١) رجال الإسناد:

محمد بن يحيى: وهو الذهلي، وقد تقدم مرارا.

قبيصة: وهو قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السُّوَائِيُّ، أبو عامر الكوفي، صدوق ربما خالف، روى له البخاري ومسلم في صحيحيهما، روى عن شعبة والثوري وحماد بن سلمة، وروى عنه أحمد بن حنبل وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان والبخاري والذهلي. [المزي، تهذيب الكمال، ط ١، (٢٣/ ٤٨١)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط ١، (٨/ ٣٤٧)، تقريب التهذيب، ط ١، (ص ٤٥٣ رقم ٥٥١٣)].

محمد بن يوسف: محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم، أبو عبد الله الفِرْيَابِيّ، ثقة فاضل، يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق، روى له البخاري ومسلم في صحيحيهما، روى عن الثوري وابن عيينة وزائدة بن قدامة، وروى عنه أحمد بن حنبل والبخاري والذهلي. [المزي، تهذيب الكمال، ط ١، (٢٧/ ٥٢)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط ١، (٩/ ٥٣٧)، تقريب التهذيب، ط ١، (ص ٥١٥ رقم ٦٤١٥)].

سفيان: وهو هنا الثوري، وقد تقدم.

الضحاك بن عثمان: وهو الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام القرشي الأسدي الحزامي، أبو عثمان المدني الكبير، صدوق يهم، روى له مسلم في الصحيح، روى عن عبد الله بن دينار ونافع مولى ابن عمر ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة، وروى عنه ابن ابنه الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي، والثوري ووكيع وابن المبارك وابن وهب ويحيى القطان. [المزي، تهذيب الكمال، ط ١، (١٣/ ٢٧٢)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط ١، (٤/ ٤٤٦)، تقريب التهذيب، ط ١، (ص ٢٧٩ رقم ٢٩٧٢)].

نافع: وهو مولى ابن عمر، وقد تقدم ذكره في الحديث السابق.

ابن عمر: وهو الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄، وقد تقدم.

وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا قبيصة، وقد تابعه الفريابي، والضحاك بن عثمان وقد روى له مسلم هذا الحديث في الصحيح محتجا به.

التخريج:

أخرجه مسلم في الصحيح (كتاب الحيض-باب التيمم-١/ ٢٨١ - ح ٣٧٠)، وقد تقدم الكلام عليه في الحديث السابق.

طرف الحديث: [ابن حجر، إتحاف المهرة، ط ١، (٩/ ١٠٥) برقم (١٠٥٩٠)].

الفوائد الفقهية للباب:

كراهية التسليم على من يبول.

تعليم للأمة أن لا يسلموا على الرجل وهو يقضي حاجته، لما فيه من إشغال الرجل عن جمع حاله من وصول النجاسة إليه، أو ربما يقع نظر المسلم على عورته، فيأثم بذلك الناظر والمنظور إليه.

لا يأثم من لم يرد السلام لعذر.

[القاضي عياض، إكمال المعلم، ط ١، (٢/ ٢٢٥)، ابن الأثير، الشافي، ط ١، (١/ ١٨٢: ١٨٤)، الرافعي، شرح مسند الشافعي، ط ١، (١/ ١٢٧)، الطيبي، شرح المشكاة، ط ١، (٣/ ٨٢٢، ٨٢٣)، العيني، نخب الأفكار، ط ١، (٢/ ١٩٤، ١٩٥)، شرح أبي داود، ط ١، (١/ ٧١)]

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.