Kitab: بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
Bab dan daftar isi:
الجزء السابع
- نقل المؤلف عن الرازي الخبر الثالث من الأخبار التي يجب تأويلها عنده
- تأويل الرازي لحديث "فيأتيهم في غير الصورة التي يعرفون"
- ذكر المؤلف لتواتر حديث الرؤية في الجملة وسرده لطرقه
- الناس أربعة أصناف يوم القيامة
- حديث جابر في الرؤية
- حديث أبي هريرة في الرؤية
- طرق أخرى ووجوه لحديث الرؤية
- أقوال العلماء في رؤية الله في موقف يوم القيامة
- روايات أخرى للحديث
- مناقشة المؤلف للرازي في تأويله لحديث الصورة بأنها صورة الملك
- رد المؤلف على الرازي في تأويله حديث الصورة والرؤية بالصفة
- تأويل الاتحادية وبيان كفرهم والرد عليهم
- فصل: تأويل بعض أهل الحديث لحديث الصورة بأنه تغير في أعين الرائين والرد عليهم
- فصل: نقل المؤلف الخبر الرابع والخامس من الأخبار التي يجب تأويلها عنده
- مناقشة المؤلف للرازي في تأويله حديث "رأيت ربي في أحسن صورة"
- الرازي يجمع بدعتين هما: التكذيب بالأخبار، والتأويل لها
- نقل المؤلف من كتاب ابن خزيمة الآثار في رؤية النبي ﷺ لربه في ليلة المعراج
- نقل المؤلف أقوال العلماء في رؤية النبي ﷺ ربه ليلة المعراج
- الجمع بين حديث ابن عباس في إثبات الرؤية وحديث عائشة في نفيها
- أقوال المعتزلة في الرؤية
- رؤية النبي ﷺ ربه في المنام
- أحاديث "رأيت ربي" إنما كانت في المنام
- مناقشة الأقوال في الرؤية
- الرواية بزيادة "ليلة أسري بي" كذب موضوعة ومن أبطل الباطل
- إبطال المؤلف لهذه الرواية من جهة المعنى
- رواية أخرى منكرة
- تعقيبات المؤلف على بعض الروايات
- فصل: إثبات المؤلف لحديث "رأيت ربي في أحسن صورة" وتوضيحه
- مناقشة المؤلف للرازي في تأويله الأول لحديث "رأيت ربي" من وجوه
- مناقشة المؤلف للرازي في قوله: "المراد بالصورة الصفة" من وجوه
- الرازي وأمثاله من المتأولين يقطعون الحديث
- مناقشة المؤلف للرازي بتأويله لحديث "فوضع يديه بين كتفي"
- مناقشة المؤلف للرازي بتأويله بعض الروايات "فوجدت برد أنامله"
- فصل: في نقل المؤلف عن الرازي أن مما يجب تأويله لفظ الشخص والغيرة
- تعقيب المؤلف على كلام الرازي
- نزاع أهل الحديث في إطلاق اسم الشخص على الله
- فصل: مناقشة المؤلف للرازي في تأويله للغيرة وسياق الأدلة في ذلك
- فصل: في نقل المؤلف عن الرازي تأويل "النفس"
- تعقيب المؤلف على ما نقله عن الرازي في تأويل النفس
- المراد بالنفس هو الذات
- مناقشة المؤلف للطائفة التي تقول: إن النفس صفة زائدة على الذات
- بعض الاعتراضات الواردة على هذه المناقشة والرد عليها
- مناقشة المؤلف للرازي بقوله إن النفس يراد بها البدن
- مناقشة المؤلف للرازي بقوله إن النفس يراد بها العقل
- مناقشة المؤلف للرازي بقوله إن النفس يراد بها ذات الشيء وعينه
- مناقشة المؤلف للرازي في تفسيره لقوله تعالى: ﴿تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك﴾
- مناقشة المؤلف لما ذكره ابن فورك أن النفس بمعنى الغيب
- فصل: تأويل الرازي للفظ الصمد
- تعقيب المؤلف على ما نقله عن الرازي في تفسير الصمد
- تفسير الصمد بأنه الذي لا جوف له
- الآثار في تفسير الصمد
- تعقيب المؤلف على الطبراني على الآثار التي رواها
- نقل المؤلف في تفسير الصمد من كتاب الأسماء والصفات للبيهقي
- تفسير الصمد ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
- يجب إثبات المتيقن وحذف المشكوك فيه
- تفسير الصمد بأنه الذي يصمد إليه في الحوائج لا ينافي تفسيره بما لا جوف له
- تفسيرهم للصمد بمعنى يصمد إليه العباد أوقعهم في التناقض
- تتمة لمناقشة المؤلف تفسير الرازي للصمد
- الأئمة لا يستدلون باسم الصمد على نفي الجسم ولا على إثباته