فإن قال قائل: ألا يمكن أن يكون النبي ﷺ حين استلامه الحجر يؤذي أحدًا؟
فالجواب: لا؛ لأن الناس إذا رأوا النبي ﷺ يريد أن يستلمه بالمحجن سوف يبتعدون ولا يتأذون بذلك، وإنما فعل ﵊ هذا لأنه كان راكبًا ومعه المحجن -وهو العصا المحنية الرأس-.
٧١٨ - وعن يعلى بن أمية ﵁ قال: "طاف النبي ﷺ مضطبعًا ببرد أخضر". رواه الخمسة إلا النسائي، وصححه الترمذي.
هذا فيه الاضطباع وهو أن يجعل وسط ردائه تحت عاتقه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر، لكن هذا في الطواف أول ما يقدم وليس في جميع الأحوال كما يفعله العامة.
٧١٩ - وعن أنس ﵁ قال: "كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه، ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه" متفق عليه.
يعني: ويلبي الملبي فلا ينكر عليه، أما الملبي فظاهر، لكن المكبر والمهلل ربما يقول قائل: قد تنكر عليه؛ لأن المقام مقام تلبية، ولكن يقال: كله ذكر لله ﷿، فلا ينكر على هذا ولا على هذا.
تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة:
٧٢٠ - وعن ابن عباس ﵁ قال: "بعثني رسول الله ﷺ في الثقل، أو قال: في الضعفة من جمع بليل" متفق عليه.
٧٢١ - وعن عائشة ﵂ قالت: "استأذنت سودة رسول الله ﷺ ليلة المزدلفة: أن تدفع قبله، وكانت ثبطة -يعني: ثقيلة- فأذن لها" متفق عليه.
في هذا دليل على أن الثقيل والضعيف ومن لا يتمكن من مزاحمة الناس في جمرة العقبة له أن يدفع بليل، وكلمة "بليل" مبهمة، فمن العلماء من يقديها بنصف الليل وهو غالب المذاهب، ومنهم من يقول إنها مقيدة بغياب القمر، وهذا ظاهر حديث أسماء بنت أبي بكر ﵂ أنها كانت ترقب