الإنسان, وهو قوله: فقضى على غيب الأمور تيقنا
وقوله: (٢٢٨/أ)
يتفزع الجبار من بغتاته ... فيظل في خلواته متكفنا
البغتات: جمع بغتةٍ. يقال: إذا فاجأه, والجبار: العظيم الشأن المتكبر.
يزعم أنه يتكفن لأنه لا يأمن الموت أن يأتيه من قبل الرجل المدوح. ومما هو ضدهذا الغرض قول مسلم بن الوليد: [البسيط]
تراه في الأمن في درعٍ مضاعفةٍ ... لا يأمن الدهر أن يؤتى على عجل
وقوله:
أمضى إرادته فسوف له قد ... واستقرب الأقصى فثم له هنا
سوف: تقع على الفعل المستقبل فتقول: سوف يفعل وسوف أفعل. ويقال: رجل مسوف إذا وعد الشيء ولم ينجز له كأنه يقال له: سوف يكون كذا. وقد: أكثر ما تدخل على الفعل الماضي فلذلك ذكرها مع سوف, وإذا دخلت قد على الفعل المضارع دلت على معنى رب, كما قال القطامي: (البسيط)
قد يدرك المتأنى بعد حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
وقال قوم: ليست تدل في الفعل المستقبل على رب؛ لأن المتأني قد يدرك مآربه كثيرًا, وكذلك المستعجل يتعذر عليه ما يلتمس, ومنه قول البعيث: [الطويل]