معين، وأما المنطق الذهني فهو الذي يقوم على الأقيسة المجردة الخالية من الانطباعات والتأثرات. ثم جعلت للذهن وظيفته المحدودة في بناء العقيدة، ولم أنفه من مجالها بتاتا
وقال عن الملاحظة الخامسة: أحسب أن معنى إدراك سر الأعجاز في التعبير القرآني لا يعني الكشف عن إعجاز القرآن، فأجاز القرآن فقط في تعبيره، بل خصائص أخرى كثيرة ترجع إلى صميم الأفكار والمبادئ التي تضمنها، وأما إعجاز التعبير فكل جيل يدرك سره كما يراه، ولا يمنع هذا أن يأتي جيل آخر فيدرك هذا السر من زاوية أخرى.
عباس خضر