وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض-، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: ترجم له وسكت عنه الخطيب في " تاريخ بغداد " (١١/ ١٦٢ / ٥٨٥٧) ولم يذكر فيه جرحاً، ولا تعديلاً، وإنما ساق له أثراً، سبق وأن أخرجه الأصبهاني في " الحلية " (٦/ ٣٧٤) من ثلاثة طرق، عنه، عن حلبس، وقد تكلم في حلبس في هذا بعض أهل العلم.
وقد أغفله الشيخان (شاكر) في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وأما الخبر موضوع الترجمة فقد أخرجه: الحميدي في " مسنده " (١/ ٢٢٦ / ٤٨٣)، وأبو يعلى في " مسنده " (٤/ ٢٨٥ / ٢٣٩٦) من طريق أبي خيثمة عن سفيان بن عيينة، به، إلا أنهما زادا لفظتي (حفاة، عراة).
وللطباع رواية في: " سنن الدارقطني " (٢/ ٨١ / ٥)، و " الحلية " (٦/ ٣٧٤).
وذكر في: " معجم الصحابة " (٢/ ١٥٧ / ٦٣١)، و " الكامل " (٢/ ٤٥٧ / ٥٦٧)، و " الإكمال لابن ماكولا " (٢/ ٤٩٨)، و " المجروحين " (١/ ٢٧٧ / ٢٨٩)، و " لسان الميزان " (١/ ٢٧٧ / ١٤٠٠)، و " فيض القدير " (٤/ ١٠٥)، ونقل فيه عن الحاكم في كتاب " الكنى " في ترجمة حلبس.
[١٤] باب الفاء الموحدة (من اسمه فضالة)
٢٣٤ - أبو الفضل الطهوي (١٨٢٥٠)
(الترمذي)
(طب: (تس: ٣ر / ١ش)
أبو الفضل، فضالة بن الفضل بن فضالة، التميمي، الطهوي، الكوفي، العطار: توفي سنة خمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق، ربما أخطأ.
روى عن: أبي حازم بزيع بن عبد الله اللحام، مولى يحيى بن عبد الرحمن السعيدي (تس ١٨٢٥٠ و ٢٣٣٨٨ و ٣٤١٨٣).