والهيثم بن خلف الدوري “ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٧٦٥ / ٧٦٦)، ويعكبر بن ذريح “ المجروحين “ (١/ ٩٩ / ٧) ويوسف بن موسى القطان “ تاريخ بغداد “ (١٤/ ٣٠٨ / ٧٦٢٧).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، إماما حافظا، لا بأس به، شيخ المحدثين، ومن الصادقين، الأبرار، وما كان بالعراق أكثر حديثا منه ولا أعرف بحديث العراق منه، ولم ير بعد إسحاق بن إبراهيم، وأحمد بن حنبل أحفظ منه، وأوصى بكتبه أن تدفن معه فدفنت.
قلت: لم أقف له على تجريح يذكر سوى قول الإمام أحمد: “ لو حدثت عن أحد ممن أجاب - يعني في الفتنة - لحدثت عن اثنين: (أبو معمر)، و (أبو كريب). انتهى.
وامتناعه عن الحديث عنه لإجابته في الفتنة يشعر بحفظه وضبطه ويطعن في عدالته رغم أن الإمام أحمد ذكر بعد ذلك تركه لعطائه الذي فرض له عقب إجابته والله أعلم.
وقد تصحفت كنيته في الأثر رقم (٣٦٧٧٩)، من (أبو كريب) فصارت، (أبو كدينة) وهو إسناد كثير الدوران، ورد في “ التفسير “ نحو (١٤٤) مرة، والله تعالى أعلم.
وانظر: “ الجرح والتعديل “ (٨/ ٥٢ / ٢٣٩)، و“ الثقات “ (٩/ ١٠٥ / ١٥٤٣٥)، و“ تاريخ أسماء الثقات “ (٢٤٦/ ١٥٠٢)، و“ تاريخ بغداد “ (٤/ ٢٦٢ / ٢٠٠٤)، و“ التعديل والتجريح “ (٢/ ٦٧٢ / ٥٥٨)، و“ تهذيب الكمال “ (٢٦/ ٢٤٣ / ٥٥٢٩)، و“ تذكرة الحفاظ “ (٢/ ٤٩٧ / ٥١٢)، و“ سير أعلام النبلاء “ (١١/ ٣٩٤ / ٨٦)، و“ تهذيب التهذيب “ (٩/ ٣٤٢ / ٦٣٦)، و“ تقريب التهذيب “ (١/ ٥٠٠ / ٦٢٠٤)، و“ رجال تفسير الطبري “ (٥٠٣/ ٢٣٧٨).