٢٣ - قرأ المدنيان وعاصم «ولؤلؤا» بالنصب هنا وفي الملائكة (١) (٣٢)، وافقهم يعقوب هنا خاصة (٢).
٢٥ - روى حفص «سواء العاكف» هنا و «سواء محياهم» (٢١) في الجاثية بالنصب فيهما، وافقه في الجاثية حمزة والكسائيّ وخلف، الباقون بالرفع (٣) وأمّا «سواء للسّائلين» (١٠) في حم السجدة فقرأه أبو جعفر وبالجر يعقوب (٤).
٣١ - قرأ المدنيان «فتخطّفه الطّير» بتحريك الخاء وتشديد الطاء (٥).
٣٤ - قرأ حمزة والكسائيّ وخلف «منسكا» (٦٧) بكسر السين (٦) / ١٩٥ و/.
٣٧ - قرأ يعقوب «لن تنال الله» «لكن تناله» بالتاء فيهما على التأنيث (٧).
٣٨ - قرأ ابن كثير والبصريان «إنّ الله يدافع» بفتح الياء وإسكان الدال وفتح الفاء من غير ألف، الباقون بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها وكسر الفاء (٨).
(١) هي سورة فاطر.
(٢) الباقون بالخفض في الموضعين (ينظر: السبعة/ ٤٣٥، والتيسير/ ١٥٦، والإرشاد/ ٤٤٨، والنشر ٢/ ٣٢٦).
(٣) ينظر: السبعة/ ٤٣٥، ٥٩٥، والتيسير/ ١٥٧، ١٩٨، ومصطلح الإشارات/ ٤٦٤، والنشر ٢/ ٣٢٦، ٣٧٢.
(٤) الباقون بالنصب (ينظر: الإرشاد/ ٥٤٠، ومصطلح الإشارات/ ٤٨٨، والنشر ٢/ ٣٦٦، والإتحاف/ ٣٨٠) وقراءة الرفع في (سواء) على أنه خبر مقدم للمبتدإ (العاكف) ومن نصب جعله مصدرا عمل فيه معنى جعلنا كأنه قال: سويناه للناس سواء (ينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٩٠).
(٥) الباقون بإسكان الخاء وتخفيف الطاء (ينظر: السبعة/ ٤٣٦، والتيسير/ ١٥٧، ومصطلح الإشارات/ ٣٤٨، والنشر ٢/ ٣٢٦.
(٦) الباقون بفتحها في الموضعين (ينظر: السبعة/ ٤٣٦، والتيسير/ ١٥٧، والإيضاح/ ق ١٧٩، والنشر ٢/ ٣٢٦).
(٧) الباقون بالياء فيهما على التذكير وهي قراءة ليعقوب من طريق زيد (ينظر: الإرشاد/ ٤٤٩، والتفسير الكبير ٢٧/ ٣٧، ومصطلح الإشارات/ ٣٤٩، والنشر ٢/ ٣٢٦، والإتحاف/ ٣١٥)
(٨) ينظر: السبعة/ ٤٣٧، والتيسير/ ١٥٧، والنشر ٢/ ٣٢٦، وقراءة الباقين هي قراءة لعاصم في: الدر المنثور ٤/ ٣٦٤.
