وأإذا في الهمز (١).
٨٥ - قرأ البصريان سيقولون الله (٨٧، ٨٩) في الموضعين الأخيرين بحذف لام الجر وتفخيم اسم الله تعالى ورفعه/ ١٩٧ و/ الباقون بلام الجر والترقيق والجر (٢) ٨٨ - بيده ذكر في الهاءات (٣).
٩٢ - قرأ المدنيان والكوفيون إلّا حفصا عالم بالرفع، وافقهم القاضي في الابتداء، الباقون بالجر في الحالين (٤).
١٠٦ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما شقوتنا بفتح الشين وتحريك القاف وألف بعدها (٥).
١١٠ - قرأ المدنيان وحمزة والكسائيّ وخلف سخريّا بضم السين هنا وفي صاد (٦٣) واتفقوا على الضم في الزخرف (٦) (٣٢).
١١١ - قرأ حمزة والكسائيّ إنّهم هم بكسر الهمزة (٧).
١١٢ - قال كم لبثتم قل إن لبثتم (١١٤) ذكر (٨) في الإسراء (٩)، وترجعون (١١٥) في البقرة (١٠).
(١) الكنز/ ٢٢٥.
(٢) ينظر: السبعة/ ٤٤٧، والتذكرة/ ٤٥٤، والتيسير/ ١٦٠، والنشر ٢/ ٣٢٩).
(٣) الكنز/ ١٨٧.
(٤) ينظر: السبعة/ ٤٤٧، والتيسير/ ١٦٠، والإرشاد/ ٤٥٦، والنشر ٢/ ٣٢٩.
(٥) الباقون بكسر الشين وإسكان القاف من غير ألف (ينظر: السبعة/ ٤٤٨، والتيسير/ ١٦٠، والنشر ٢/ ٣٢٩).
(٦) الباقون بكسرها فيهما (ينظر: السبعة/ ٤٤٨، والتيسير/ ١٦٠، والإرشاد/ ٤٥٧، والنشر ٢/ ٣٢٩) وجاء في كتاب معاني الأبنية/ ١٧٣: قراءة الضم من السّخرة لا من الهزء وإلحاق الياء المشددة في آخر الاسم تعدّ أشهر الصيغ في النّسب وهي الصيغة العامة له وتستعمل لعموم أغراضه وقد ألحقت هنا للمبالغة والقوة وإشباع معنى الصفة.
(٧) الباقون بفتحها (ينظر: السبعة/ ٤٤٨، والتيسير/ ١٦٠، والنشر ٢/ ٣٢٩).
(٨) س: ذكر.
(٩) ينظر: الكنز/ ٤٧٠.
(١٠) الكنز/ ٣٤٢.
