وليس هنا مد منفصل ليجرى التحرير عليه كما هناك. وخلاصة التحرير أن الإدخال للحلوانى وجه واحد على القصر. أما على التوسط فيأتى عدم الإدخال من المبهج. وانظر تفاصيل الكتب بالجزء الأول من كتابى هذا.
فأنجيناه: صلة الهاء لابن كثير. عليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب. من إله غيره: كسر الراء والهاء للكسائى وأبى جعفر.
قوله تعالى: قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
الشرح والتحليل
١. قد جاءتكم: الإدغام وسبق كثيرا. ٢. جاءتكم: المد المتصل والإمالة وميم الجمع. ٣. من ربكم الغنة لأصحابها.
القراءة
قالون. ٣ قالون بالغنة. ٢ قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. الأزرق بالطويل وترك الغنة. ابن ذكوان بإمالة جاءتكم مع التوسط ووجهى الغنة. النقاش بالطول ووجهى الغنة. ١ أبو عمرو بالإدغام وفتح جاءتكم ووجهى الغنة.
الداجونى عن هشام على هذا الوجه بالإمالة ووجهى الغنة. حمزة بالطول وترك السكت. ثم بالسكت.
بعد إصلاحها: تغليظ اللام للأزرق وجها واحدا. ووقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. وليس على سكت المد المتصل إلا التحقيق وقفا فقط والشاهد:
ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا