حفص وحمزة وإدريس. حمزة بالوقف بالإبدال ياء. حفص على السكت بالإظهار ولم يندرج معه أحد. ١ ابن كثير بقراءته الخاصة والإدغام والإظهار.
من يهد: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى.
فهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. المهتدى: إثبات الياء فى الحالين لكل القراء.
قوله تعالى: وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها
الشرح والتحليل
١. ولقد ذرأنا: الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف.
٢. ذرأنا: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. ٣. كثيرا:
الوجهان فى الراء للأزرق. وأول التوقف هنا لوجه الترقيق. ٤. والإنس:
النقل والسكت لأصحابه. والتوقف هنا للأزرق. ٥. لهم: ميم الجمع.
٦. قلوب لا: الغنة ولاحظها لأصحابها.
القراءة
قالون. ٦ الغنة. ٥ قالون بصلة الميم. ثم بمد الصلة. الغنة على وجهى صلة الميم. ٤ الأزرق بالنقل وصلة الميم الطويلة وترقيق راء يبصرون وثلاثة البدل. حفص بالسكت فى أل
والمفصول ولا غنة له على السكت.
٣ الأزرق بترقيق الراءين وثلاثة البدل. ثم بتفخيم يبصرون والقصر والمد فقط. ٢ الأصبهانى بالإبدال وقراءته الخاصة مع صلة الميم المهموزة مقصورة وممدودة. ثم بالغنة على الوجهين السابقين. أبو جعفر بترك النقل ووجهى