والإستفهام فى الثانى وكل على أصله أيضا. فابن ذكوان بالتحقيق بلا إدخال وهشام بالتحقيق والإدخال وعدمه على ما هو موضح بالتحريرات والطرق (انظر شرح مختصر قواعد التحرير للشيخ جابر). وأما أبو جعفر فبالتسهيل والإدخال والباقون بالإستفهام فيهما. فابن كثير بالتسهيل بلا إدخال وأبو عمرو بالتسهيل والإدخال. وعاصم وحمزة وخلف بالتحقيق وعدم الإدخال. والشاهد:
أأسجد الخلاف (م) ز وأخبرا ... بنحو أءذا أءنا كررا
أوله (ث) بث (ك) ما الثانى (ر) د ... (إ) ذ (ظ) هروا والنمل مع نون زد
(ر) ض (ك) س وأولاها (مدا) والساهرة ... (ث) نا وثانيها (ظ) بى (إ) ذ (ر) م (ك) ره
وأول الأول من ذبح (ك) وى ... ثانيه مع وقعت (ر) د (إ) ذ (ثوى)
والكل أولاها وثانى العنكبا ... مستفهم الأول (صحبة) (ح) با
وهذا تحرير لهشام وانظره مفصلا بالروض والبدائع بالسورة وبفتح القدير:
تعجب فعجب/ ءإنا/ المتصل/ المنفصل/ الغنة/ الطريق
إدغام/ إدخال/ توسط/ قصر/ ترك/ للجمال عن الحلوانى
إدغام/ إدخال/ إشباع/ قصر/ ترك/ لابن عبدان عن الحلوانى
إدغام/ إدخال/ إشباع/ قصر/ غنة/ للجمال عن الحلوانى
إدغام/ إدخال/ إشباع/ فويق/ غنة/ للجمال عن الحلوانى
إدغام/ إدخال/ إشباع/ توسط/ ترك/ الحلوانى، الداجونى
إدغام/ إدخال/ إشباع/ توسط/ غنة/ الداجونى
إدغام/ عدم إدخال/ إشباع/ توسط/ ترك/ الداجونى
إظهار/ إدخال/ توسط/ توسط/ ترك/ لابن عبدان، الداجونى
إظهار/ إدخال/ إشباع/ توسط/ ترك/ هشام
إظهار/ إدخال/ إشباع/ توسط/ غنة/ داجونى
إظهار/ عدم إدخال/ توسط/ توسط/ ترك/ ابن عبدان من الإعلان
إظهار/ عدم إدخال/ إشباع/ فويق/ ترك/ للجمال
إظهار/ عدم إدخال/ إشباع/ توسط/ ترك/ الداجونى