المكسورة ويأتى المد اللازم والباقون بغير ألف وفتح النون مشددة والشاهد: ويبلغان مد واكسر (شفا). ٢. أحدهما أو: المنفصل. كلاهما:
حمزة والكسائى وخلف بالإمالة. وليس للأزرق فيه غير الفتح. ٣. أفّ:
نافع وحفص وأبو جعفر. أفّ: ابن كثير وابن عامر ويعقوب. أفّ:
الباقون وهم أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائى وخلف العاشر. والشاهد:
وحيث أف نون (ع) ن (مدا) ... وفتح فائه (د) نا (ظ) ل (ك) دا.
القراءة
قالون بقراءة أفّ بكسر الفاء مع التنوين واندرج الأصبهانى وحفص وأبو جعفر. (٣) ابن كثير بقراءة أفّ بفتح الفاء وبدون تنوين واندرج الحلوانى ويعقوب. أبو عمرو بقراءة أفّ بكسر الفاء من غير تنوين ولم يندرج معه أحد. (٢) قالون بالتوسط وقراءته السابقة واندرج الأصبهانى وحفص. أبو عمرو بقراءته واندرج شعبة. ابن عامر بقراءة أفّ كما شرح واندرج يعقوب. الأزرق بالطويل وقراءة أفّ بالكسر والتنوين (وليس له فى كلاهما إلا الفتح). النقاش بقراءة أفّ بالفتح من غير تنوين. (١) حمزة بقراءة يبلغانّ بالمد وكسر النون مشددة والإمالة فى كلاهما وقراءة أفّ بالكسر من غير تنوين. حمزة بسكت المد. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر.
صغيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. أعلم بما: الإدغام.
قوله تعالى: وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً
(٢٦)
الشرح والتحليل
١. وآت ذا: بدل الأزرق والإدغام وورد فيه الخلاف: والخلف فى الزكاة