الأصبهانى. قالون بالغنة. الأصبهانى بقراءته. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بالسكت ولاحظ الاندراج. ابن الأخرم بالغنة. (١) هشام فى وجهه الآخر بالإدغام فى بل زعمتم واندرج الكسائى. هشام بالغنة.
فترى المجرمين: الإمالة للسوسى بخلفه ولا امتناعات له هنا مع المنفصل. فيه:
ظاهر. لا يغادر: الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات مع أحصاها. صغيرة، كبيرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق وهنا دقة فى الراءات ووجود القارئين مثل الأصبهانى والأزرق فانتبه. إلا أحصاها وقفا: ظاهر. مال هذا:
بالشروح فارجع إليه. حاضرا: الوجهان فى الراء للأزرق. ربك أحدا: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل.
قوله تعالى: وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ
الشرح والتحليل
١. للملائكة: الطويل وقراءة أبى جعفر بضم التاء وله من رواية ابن وردان إشمام الكسرة الضم وجزء الضم أقل والوجهان صحيحان عنه.
٢. فسجدوا إلا: المنفصل. ٣. عن أمر: النقل والسكت. ٤. أمر ربه:
الإدغام والإخفاء والإخفاء خاص بأبى عمرو. ولا يأتى الإدغام على المد إلا لروح فانتبه.
القراءة
قالون. (٤) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو بالإخفاء.
(٣) الأصبهانى بالنقل. (٢) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. روح بالإدغام.
الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس.
(١) الأزرق بطويل المتصل والمنفصل والنقل. النقاش بترك النقل واندرج