والفتح. السوسى بإمالة وترى وقراءته. السوسى بالإدغام. (١) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى. الكسائى بقراءة سكرى بفتح السين وإسكان الكاف والإمالة واندرج خلف العاشر. روح بالإدغام وقراءته. السوسى بإمالة وترى والإظهار. الأزرق بالطويل والتقليل. النقاش بالفتح. حمزة بقراءة سكرى كما شرح. ثم بسكت المد.
الناس المجرور، عليه، تولاه ذات ياء ولا يضر الرسم بالألف، ويهديه، مخلقة لنبين: لا يخفى. لنبين لكم: الإدغام. وتجوز الغنة عليه لأبى عمرو وتتعين ليعقوب.
قوله تعالى: وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ
الشرح والتحليل
١. ونقر: الوجهان فى الراء للأزرق. ٢. الأرحام ما: النقل والسكت والإدغام. ٣. نشاء إلى: بالتسهيل والإبتدال واوا لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. وبالتحقيق للباقين. ٤. إلى أجل: المنفصل.
٥. نخرجكم: ميم الجمع. وفى التحريرات أنه لا يأتى للأزرق على تفخيم المضمومة تقليل فى مسمى على الإبدال فى نشاء إلى ولاحظ هنا عدم أحكام اليائى بسبب الوصل فعلى هذا قراءة الأزرق مطلقة. وفى التحريرات أيضا أن وجه الإدغام العام لرويس يختص بوجه التسهيل فى نشاء إلى.