القراءة
قالون. أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا واندرج وجه لحمزة واندرج خلف العاشر. حمزة بالنقل ووجهى تاء التأنيث. حمزة بالسكت والفتح فى تاء التأنيث. ولم يندرج معه أحد. الكسائى بالتحقيق وإمالة تاء التأنيث. ابن كثير بصلة هاء الضمير وقراءته. ورش بالنقل وترقيق الراء للأزرق فى خسر، الآخرة ولاحظ النقل فى الآخرة أيضا. ثم بتوسط ومد البدل. الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل. الأصبهانى بالتفخيم والفتح. ابن ذكوان بسكت المفصول وأل واندرج حفص. حمزة بالإمالة والوقف بالنقل ووجهى تاء التأنيث. حمزة بالسكت والفتح فقط فى تاء التأنيث واندرج إدريس.
والآخرة ذلك: الإدغام. لبئس: الإبدال لورش من الطريقين ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. المولى: لا يخفى. الصالحات جنات: الإدغام.
قوله تعالى: مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغِيظُ
(١٥)
الشرح والتحليل
١. أن لن: الغنة ولا تأتى على السكت هنا إلا لابن الأخرم. ٢. لن ينصره:
ترك الغنة فى الياء. ٣. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. ٤. والآخرة: النقل والسكت وأحكامها الأخرى لا تخفى. ٥. السماء: الطويل. ٦. ليقطع:
بكسر اللام ورش وأبو عمرو وابن عامر ورويس. والباقون بالسكون.
والشاهد: ليقطع حركت بالكسر (ج) د (ح) ز (ك) م (غ) نا.