بإثبات الياء فى آتان مفتوحة وصلا. هشام بالتوسط. حفص بقراءته المشروحة ووجهى المفصول. الكسائى بقراءة آتان بالإمالة والحذف وإمالة أتاكم والمراد بالإمالة فى آتان، آتكم الألف التى بعد التاء. يعقوب بإدغام أتمدونى وإثبات الياء فى الحالين وإثبات الياء مفتوحة فى آتان وصلا لرويس.
ومحذوفة وصلا لروح وذلك على وجهى المنفصل للراويين. (١) الأزرق بالطويل وقراءته المشروحة وتحريره كالأتى:
البدل/ آتان، آتكم/ خير
قصر/ فتح/ ترقيق، تفخيم
قصر/ تقليل/ تفخيم فقط منه تلخيص ابن بليمة
توسط/ فتح/ ترقيق فقط
توسط/ تقليل/ الوجهان وأتى التفخيم هنا لابن بليمة
مد/ فتح/ ترقيق فقط
مد/ تقليل/ الوجهان
الداجونى بإمالة جاء وقراءته المشروحة واندرج ابن ذكوان. ابن ذكوان بالسكت. خلف العاشر بإمالة آتاكم فقط وترك السكت. إدريس بالسكت. النقاش بالطول والإمالة ووجهى المفصول. حمزة بالإدغام فى أتمدونى وقراءته المشروحة مع ملاحظة مراتب السكت وإمالة آتاكم فقط.
قوله تعالى: ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً وَهُمْ صاغِرُونَ
(٣٧)
الشرح والتحليل
١. ارجع إليهم: النقل والسكت. ٢. إليهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٣. فلنأتينهم: إبدال الهمز. ٤. بجنود لا: الغنة ويأتى تحريرها