بالغنة فى الموضعين وقراءة لتربوا. أبو عمرو بقراءة ليربوا بالياء ووجهى الناس. (٢) قالون بصلة الميم ووجهى الغنة واندرج أبو جعفر.
ابن كثير بدون مد فى أتيتم وصلة الميم وقراءة ليربوا بالياء ووجهى الغنة.
(١) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بقراءته المعروفة ووجهى الناس. قالون بالغنة فى الموضعين. أبو عمرو بقراءته ووجهى الناس. الرملى بترك الغنة مع اللام فقط وهو الوجه الثالث له. قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. الأزرق بالطويل وقصر البدل وقراءة لتربوا. النقاش ليربوا واندرج حمزة. النقاش بالغنة فى اللام والراء. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد المنفصل. ولاحظ أن ربا وقفا فيها الإمالة لحمزة والكسائى وخلف وليس للأزرق فيها إلا الفتح ومستثنياته هى: مشكاة، مرضات، الربا وكلاهما.
آتيتم من زكاة: لا خلاف فى مد الهمز هنا. خلقكم، رزقكم: الإدغام.
شىء: وقفا لا يخفى. ولا امتناعات هنا لحمزة.
قوله تعالى: سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (٤٠)
الشرح والتحليل
١. تعالى: أحكام التقليل والإمالة. يشركون: حمزة والكسائى وخلف بالقراءة بالتاء للخطاب. والباقون: بالياء للغيب والشاهد من فرش سورة يونس:
وعما يشركون كالنحل مع روم (سما) (ن) ل (ك) م. ويسهل الجمع بعد ذلك.