القرى التى: وصلا فتح وإمالة السوسى وفى الوقف لا يخفى. ظاهرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. سيروا، آمنين: ولاحظ عدم إتيان تفخيم سيروا على توسط البدل.
قوله تعالى: فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ
الشرح والتحليل
١.، ٢. ربنا باعد: يعقوب وحده بقراءة ربنا بضم الباء وباعد بالألف وفتح العين والدال. وقرا ابن كثير وأبو عمرو وهشام ربنا بالنصب وبعد بكسر العين المشددة بلا ألف وإسكان الدال والباقون ربنا بالنصب، باعد بالألف وكسر العين وسكون الدال والشاهد: وربنا ارفع (ظ) لمنا وباعدا ... فافتح وحرك عنه واقصر شددا ... (حبر) (ل) وى. والمراد بقوله عنه: أى يعقوب. ٣. أسفارنا: أحكام التقليل والإمالة. ٤. وظلموا أنفسهم: المنفصل. ٥. أنفسهم: ميم الجمع. ٦. فجعلناهم أحاديث:
الأصبهانى والسكت.
القراءة
قالون. (٦) الأصبهانى. (٥) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (٤) فالون بتوسط المنفصل. الأصبهانى بمد الصلة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم ومد الصلة فى موضعيها. النقاش بالطويل وترك السكت واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. (٣) الأزرق بالتقليل فى أسفارنا والطويل ووجهى ظلموا