للأزرق على تفخيم الراء المضمومة أو المنصوبة فى الحالين ويتعين له أيضا تقليل يا على تفخيم المنصوبة أو المضمومة على المد وكذا يتعين فتحها على تفخيم المضمومة على القصر. روى الصورى الإظهار بخلف على عدم السكت وروى الأخفش الإدغام. ويمتنع سكت حفص مع الإدغام. ويمتنع لحمزة السكت العام والسكت على الموصول. ولخلاد السكت على المد المنفصل دون المتصل على التقليل. (المقصود بقوله: على المد، على القصر:
أى البدل).
القراءة
قالون بالفتح فى يا والإظهار واندرج ورش وأبو عمرو ووجه للصورى وعاصم ولاحظ الإطلاق لقالون لعدم وجود المنفصل وكذلك الأصبهانى.
(٢) ابن كثير بالنقل. حفص بسكت الموصول. (١) قالون بفتح يا والإدغام مع ملاحظة الغنة واندرج ورش وابن عامر وعاصم ورويس. البزى بالنقل.
ابن ذكوان بالسكت. قالون بالتقليل والإظهار واندرج حمزة ولا يأتى على التقليل لورش إلا الإدغام. ولا يأتى لحمزة سكت على الموصول على وجه التقليل. قالون بالإدغام مع التقليل واندرج ورش. شعبة بإمالة الياء والإظهار واندرج حمزة. حمزة بالسكت. شعبة بالإمالة والإدغام واندرج الكسائى وروح وخلف العاشر. إدريس بالسكت. أبو جعفر بالسكت مع الياء والسين والسكت يستلزم الإظهار فانتبه.
وهذه صورة تحرير لابن ذكوان
يس والقرآن إدغام/ ترك، سكت من الطريقين
إظهار/ ترك السكت فقط للصورى
المرسلين ونظائرها، صراط: لا يخفى.