وصلا بالحذف هكذا فى العنوان. الابتداء بلفظ الأولى بعد عادا بسورة النجم بوجه واحد وهو: الولى بإثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها. أئمة بالتسهيل.
(كتاب المجتبى)
الاستعاذة بلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بين السورتين الوصل ويزاد بين الأنفال وبراءة الوقف وعدم التفرقة فى الزهر. قصر المنفصل، توسط المتصل وعدم مد
التعظيم. عدم الغنة. الإظهار فى باب الإدغام الكبير. إبدال الهمز هكذا فى الروض فى تحرير فقد جاء أشراطها. فتح فعلى وتقليل الفواصل. يا بشراى بيوسف بالفتح. بلى ومتى بالفتح. بارئكم لم يذكر له فى الروض مذهبا خاصا لسكوت ابن الجزرى عنه فى النشر ونأخذ له بالاختلاس كما فى العنوان (وفى الاكتفاء لصاحب العنوان أنه قرأ على صاحب المجتبى بما فى كتاب الاكتفاء ومعلوم أن العنوان مختصر الاكتفاء) لأن الطرسوسى صاحب المجتبى شيخ صاحب العنوان وكذلك الحكم فى يأمركم ويأمرهم وتأمرهم وينصركم ويشعركم. نرى الله، ترى الملائكة ونحوهما بالفتح.
الوقف على النار والأبرار ونحوهما بالإمالة فى رءوس الآى وغيرها. أرنى وأرنا بالاختلاس. فنعما ونعما بالإسكان. يشاء إلى ونحوه بالتسهيل وعملت على ذلك كالعنوان لعدم النص الصريح بمذهب المجتبى والله أعلم. أؤنبئكم وأختيها بعدم الإدخال وأخذت بهذا لأنه مذهب الجمهور ولأنه فى العنوان لم يذكر نصا صريحا فى التحريرات عن المجتبى. ولى الله بياءين كالجماعة. آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالتسهيل. أمن لا يهدى باختلاس فتحة الهاء. لا تأمنا بالإشمام. اللائى بالإبدال ياء ساكنة مع المد المشبع وصلا ووقفا ويأتى فى واللائى يئسن بالطلاق الإدغام. يبسط بالبقرة وبسطة بالأعراف بالسين فيهما وعملت على كما فى العنوان وصاحب المجتبى شيخ صاحب العنوان وذلك لعدم النص على مذهب المجتبى صريحا فى النشر أو فى البدائع. يا من فاتحة مريم بالفتح. عين بالتوسط. يأته بطه بالصلة. فرق بالتفخيم. أفلا يعقلون بالقصص