ربع (وَما كانَ لِبَشَرٍ)
قوله تعالى:* وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ
الشرح والتحليل
١. لبشر أن: النقل والسكت. ٢. أن يكلمه: ترك الغنة مع الياء. ٣. وراء:
الطويل. ٤. يرسل، فيوحى: نافع برفع اللام، إسكان ياء فيوحى. أما ابن ذكوان: روى الصورى عنه والنقاش عن الأخفش يرسل برفع اللام، فيوحى بإسكان الياء بخلف عنهما. وابن الأخرم بنصبهما. وعلى الرفع والإسكان يتعين وجه البسملة والتوسط للنقاش (ولاحظ أن القراءة بالنصب للنقاش يأتى عليها التوسط والطول) ويمتنع السكت لغير الرملى.
وعلى النصب يمتنع السكت للرملى. ويتعين الفتح فى ذوات الراء للمطوعى. إلى آخر ما قال فى شرح التنقيح للمقرئ. والمتن هو:
وبالخلف للصورى ونقاش اقرأن ... بالإسكان فى يوحى ورفعك يرسلا
ومعه لنقاش فوسط وبسملن ... ومعه سوى رملى السكت أهملا
ومع نصب الرملى لم يك ساكنا ... وذو الفتح للمطوعى الناصب انقلا
والباقون بنصب اللام والياء والشاهد: ويرسل ارفعا يوحى فسكن (م) از خلفا (أ) نصفا. ولاحظ الإدغام فى يرسل رسولا. يشاء وقفا: لا يخفى.
القراءة
قالون واندرج ما ذكر بالتحرير من طرق ابن ذكوان. (٤) ابن كثير بنصب الموضعين ولاحظ الاندراج. هشام بالوقف بالوجوه الخمسة. أبو عمرو بالإدغام وقراءته بنصب الموضعين واندرج يعقوب. (٣) النقاش بالطويل