حفص. شعبة بضم راء رضوانا. أبو الحارث بإمالة تراهم وسيماهم واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بإمالة الكفار وتراهم وفتح سيماهم واندرج الصورى. الرملى بالسكت.
أبو عمرو بتقليل سيماهم. دورى الكسائى ما عدا الضرير على هذا الوجه بإمالة سيماهم. الضرير بترك الغنة مع الياء. روح بفتح الكفار والإدغام وقراءته المعروفة.
الأزرق بالطويل وتقليل الكفار، تراهم والوجهين فى سيماهم مع ملاحظة النقل. النقاش بفتح الكفار وتراهم، سيماهم وترك السكت ثم بالسكت. حمزة بإمالة تراهم وترك الغنة فى الياء لخلف وترك السكت فى المفصول ثم بالسكت مع ملاحظة إمالة سيماهم. خلاد بالغنة وبقية وجوهه. حمزة بسكت المد المنفصل أيضا للراويين. ثم بالسكت العام للراويين.
السجود ذلك: الإدغام. التوراة: الفتح والتقليل لقالون والتقليل للأزرق.
والإمالة للأصبهانى وأبى عمرو وابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر.
ولحمزة التقليل والإمالة. وللباقين الفتح. والوجوه هنا مطلقة.
قوله تعالى: وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ
الشرح والتحليل
١. ومثلهم: ميم الجمع. ٢. الإنجيل: النقل والسكت. ٣. أخرج شطأه:
الإدغام. ٤. شطأه: قرأ ابن كثير وابن ذكوان بفتح الطاء والباقون بإسكانها. ولاحظ القراءة بسكت الموصول على إسكان الطاء.
٥. فآزره: قرأ ابن عامر بخلف عن هشام من الطريقين بقصر الهمزة أى